请褒谥印光大师呈文

无量香光

摘自《印光大师永思集》

请褒谥印光大师呈文
　　　　新加坡佛教团体代表李俊承

　　为僧范优良，有裨政教，恳予赐谥表扬，藉树楷模，而资观感事。窃以我国佛教，素重显密二宗。密教行于蒙藏，千有余年，由于政教融洽，民风化淳，故受国家尊崇。显教传于东土，深入社会，策进文明，有补治化，自东汉至今近二千年，历朝贤哲多崇信之。虽教有盛衰，而裨益世道人心，则无间今古，苟得真僧阐扬，国人莫不矜式，故历来真僧身后褒扬，累代国史有典可稽。
　　兹我国印光大师，法讳圣量，乃当代佛门耆德。近接函报，于去年十二月二日，坐化于苏州灵岩山，世寿八十，僧腊六十。少通儒学，比及冠年，乃出家终南，十年劳苦，游方参学。再历十年，从北平南下，栖居普陀法雨寺藏经楼，深研三藏，垂三十载。迨民国十九年，驻锡苏州报国寺，二十六年移住灵岩山，十余年来，内勤修养，外殷宏化，德望日隆，全国僧徒翕然景从。师复布衣粗粝，淡泊不改常分，洒扫浣濯，躬自为之。说法不务玄妙，钳锤所在，折摄兼施，惟期真实受用。凡叩问者，鉴于有可启发之处，辄谆谆善诱，不辞苦口，不惮劳瘁，遇有言行不检者，虽显达亦不少假借。常训其徒曰：“我不摆架子，故不怕倒架子。”所有著作，均署常惭愧僧。临终语诸法嗣曰：“汝不要学大派头！”仰见大师于佛法之外，不舍世法，古哲礼义廉耻四字明训，力加提倡，以期与治学息息相通，补国家无为之化。身后著述，有正续《文钞》，皆宣扬净土，阐明因果。受感化而皈依者，何止十余万人，论世之士，谓莲池大师后三百年来，今再一见，乃实录也。俊承具此见闻，博采众议，推曰真僧，众口佥同。复查大师遗体，将诹本年二月十五日荼毗，建塔灵岩山，永远安奉。窃维留此一代真僧古迹，不特名山生色，且堪勉励来兹。区区下怀，伏乞俯纳舆情，报功崇德，于大师锡以褒谥及示安塔名。援古证今，既无背于现代政治之设施，且与国家崇教尚德之至意，实相吻合。是否有当，敬候察核示遵，实为德便！谨呈民国政府。三十年一月十七日

　附：定海县知事陶镛请政府表扬印光大师呈文暨会稽道尹训令

　　浙江定海县知事陶镛呈。为高僧戒行高洁，精通教义，谨胪陈事实，恳请转呈表扬事。窃查《修正管理寺庙条例》第十七条开，凡僧道有戒行高洁、精通教义者，准照第五条规定办理。第五条开，凡寺庙在历史上有昌明宗教成绩，或其徒众，恪守清规，为人所宗仰者，得由该管地方官开列事实，详请该管长官，咨由内务部呈请大总统分别颁给下列各物表扬之，一经典、二法物、三匾额，各等语。兹查定海县属普陀山法雨寺首座僧圣量，别号常惭愧僧，世人称印光法师者也。陕西郃阳赵氏子，少为儒生，颇事韩欧辟佛，既而悟出世法，有九流秕糠之叹。弱冠出家于长安县南五台莲花洞，时清光绪七年也。次年受具足戒于兴安县双溪寺。自是深究毗尼，博览经论，戒行精严，胁不至席，遍参知识，应缘说法。权开五位，善接三根，大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林；平渡津梁，截百端之穿凿。丛林名刹，争延住持，入请汾阳，咸予谢绝，以门庭多累，车马酬应，尤害清修也。夙昔工诗，流连光景，文澡赡美，旋复弃去，以为翰墨物累，徒起我人，声华标榜，亦妨苦行也。最后行脚抵普陀，普陀与南五台，同为观音示现道场，喜其山海大观，林壑幽邃，为办道绝佳之地，自光绪十九年入山，被推法雨上座，垂三十年，今春秋六十二矣。释惠远之高居，风埃遂隔；支道林之好事，语默方融。普陀为南海名山，前清敕建普济、法雨两寺，此外寺院茅蓬，凡数十百处，法眷常数十百众，咸感德化，恪守清规。十方缁白，问道请益，玄关幽键，感而遂通，遥源浚波，酌而不竭。国初高鹤年、张云雷，徐文蔚诸居士，辑其谈道之作，都百篇，镌印行世，署曰《印光文钞》，正如《抒山文稿》，搜自民间；永明《宗镜》，归同《万善》。中年以还，专修净土，笃信大势至“都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一”之经训，遂为此宗耆宿，敢于一切禅教律人前，称性发挥，号大无畏。时贤评骘其文，无一语无来历，辞致恳恻，与莲池、憨山、紫柏、蕅益相近，而妙契时机，诚末法中阿伽陀药。少病目至盲，洎持号焚修，双目复明，老弥爽朗，世人异之。知事权官昌国，问道洛伽，虽瓶水天云，愧李翱之不会；而明珠秋露，喜玄奘之亲承。第观兀处经楼，布被脱粟，数十年如一日；笔砚炉香，外无长物，艰苦卓绝，堪列独行，赞为高僧，应无愧色。定海监狱，创办讲经，难于得人，由其赞成，推举释侣智德来县担任，感化囹圄，具见法施。综核事实，与条例第十七条暨第五条规定相符。据法雨、普济两寺住持了明、莲曦，并长生、锡麟、三圣、磐陀各庵堂首领僧开如、了余、明教、宗德等，合词吁恳，呈请表扬前来。知事覆查无异，稽诸历史，代有僧伽，册号崇封，颁经赐紫，禅门纪载，盛事流传，皆崇佛法以顺人心，亦策前修而勉后进。地方官例得褒举，我国家礼亦宜之，理合开列事实清摺，备文呈请钧尹鉴核。据呈省长，咨呈大总统，俯准将普陀山法雨寺首座僧印光，特予表扬，实为公便！
谨呈浙江会稽道道尹黄　　定海县知事陶镛