大佛顶首楞严经浅释【二十一】-------宣化上人

演程居士

皆是无漏大阿罗汉：“皆是”，不是说的一个，是很多的。什么叫“无漏”？什么叫“有漏”？我们有习气毛病，这都叫“有漏”；然后就有争心、有贪心、有所求、有自私自利，再打妄语，这都是有漏。你若能无漏，就是把一切的欲念断了，把一切的智慧现前；欲尽智显，这叫“无漏”。 这些大比丘不只是大比丘，都是菩萨示现的比丘身；所谓“内秘菩萨行，外现声闻身”，内心里所存的都是大乘的根性，里头都是菩萨心肠，但外边他所行的是小乘法。这些大比丘，也就是大阿罗汉；大阿罗汉，也就是大比丘，这是赞叹这些大比丘。怎么叫“无漏”呢？我曾经讲过，就是“没有漏了”。没有什么漏呢？没有“欲漏、有漏、无明漏”。 （一）欲漏。欲，是desire。无漏，就是不漏落到三界来了。“三界”，是欲界、色界、无色界。什么叫“欲界”呢？我们现在所有的人就是在欲界，这叫“欲界天”。我们在地上生活着，但是我们这儿也叫天（地居天），是属于欲界天的一部份。怎么叫“欲界”呢？因为人人都有一种欲念、欲望，这欲望不能停止的。 欲，有物欲、色欲两种。“物欲”，就是贪图一切物质的享受；譬如没有房子的想买一栋房子，有房子的又想买一栋好房子，这是一种房子的欲。以前没有汽车的时候，人欢喜骑马，想骑马，买一匹好马；现在有汽车了，就要买一辆车。买车，先买一辆便宜车，这车驾出去，人家都看不起我，又买一辆好的车，但不是新的。和人一比较，人家都是一九六八年的车了，我这还是一九六五年的，差了好多年，所以又要和人家比赛，再买一辆一九六八年的车，这是车的物欲。甚至于有车了，又想买一架飞机；买了飞机，又想买艘轮船。这种物欲是不能停止的，几时也不能说：“喔，我够了！我再也不贪其他东西了！” 这个“欲”从什么地方来的呢？就是从“无明”那儿来的。物，是物质、东西、物品。贪东西、贪吃好的、穿好的、住好房子，这一切都是物欲。这物欲，人人都没有满足的。 “色欲”，这大约我不必讲，你们懂中文的会懂了！色欲，尽贪图美色，也人人都不能满足。一个太太他不够，想要娶两个；两个又不够，又要三个。好像中国人，有的十几个、二十几个都有的。你说，一个人怎么能应付得了这么多？好像皇帝，几百、几千个女人收到宫里头，你说这太不平等了，是不是？现在民主国家说是一妻，不准重婚，但是男人、女人偷偷摸摸出去乱七八糟地来，不守规矩，也多得很，这都是被色欲所摇动。你被色欲和物欲所摇动，这都叫“欲漏”。 （二）有漏。“有”，就是欲界有、色界有、无色界有。这“有”，什么都有；因为这个“有”，它多了也就漏了。这个有漏也可以说是你贪图“有”，就有这一个“有”的漏。漏，就是漏洞，漏出去，你保持不住，多了就漏。 （三）无明漏。无明就是烦恼的根本，这也是一个漏，是一个最大的漏。你若有无明漏，那你就有有漏、欲漏；你若无明漏没有了，那有漏也没有了，欲漏也断了。所以漏有这三种。 那么这一些大阿罗汉都是证果了，证果的人就无漏了、不漏了。不漏到什么地方呢？不漏到欲界、色界、无色界这三界来了。所以说，这一些“皆是无漏大阿罗汉”，他们都是证大果的大阿罗汉，和普通的阿罗汉是不同的。证初果的阿罗汉，叫小阿罗汉；证四果的罗汉，叫大阿罗汉。 证四果的罗汉，如果他不往前去再研究、再修，这叫“定性声闻”。定性，他一定在那儿，站在那个地方就知足了，得少为足──得到的不多，他就认为够了，不向前再去进取了。要是再往前去研究、去修行，他就可以证到菩萨的果位上。 阿罗汉是梵语，译成中文，有应供、无生、杀贼三种意思。 （一）应供：小的阿罗汉只可以应人天的供养──受国王、天王来供养；可是大阿罗汉可以受世、出世间一切人天的供养；出世，是超出三界诸天的境界。超出六欲天的天人供养他，他也可以受的，所以叫“大阿罗汉”。比丘只可以受人间的供养，而不能受天上的供养；小阿罗汉可以受世间天、人的供养，而不能受菩萨的供养；这大阿罗汉也可以受菩萨的供养，因为他断了界外的烦恼。 小阿罗汉是断三界内的烦恼，大阿罗汉就断界外的烦恼，所以大阿罗汉也就可以说是菩萨了！不过他现比丘身，没有行菩萨道；但是他心里头也是存着菩萨心肠，也就是一点一点地，就可以做到菩萨这种程度了，所以这叫“大阿罗汉”。（二）无生：他已经得到无生法忍了。（三）杀贼：把无明贼都杀尽了。 这些大阿罗汉在过去生中已经都成佛了，因为要来帮着释迦牟尼佛弘扬佛法，所以又现比丘身来做阿罗汉。其实，这些阿罗汉根本都是大菩萨，都是菩萨境界，所以叫“大阿罗汉”。 佛子住持：佛的儿子叫罗睺罗，也叫“佛子”；但是这个“佛子”，并不是指罗睺罗。所以你看经，不要误会经文。这是指前边所说的这些大比丘、大阿罗汉，这些人都是佛子。为什么说他们都是佛子呢？在《梵网经》上说： 众生受佛戒　即入诸佛位
位同大觉已　真是诸佛子 众生受了佛戒，就有成佛这种资格，等到他也开悟了，这就是真正佛的儿子。《法华经》上说：“从佛口生，从法化生，得佛法分”，皆堪作佛。怎么叫“从佛口生”呢？就是佛教化出来的这些人，都开悟了。“从法化生”，是从佛法里头生出来的。好像你们皈依三宝，在皈依时，我说你们现在是一个新的生日，一个新的生命，也就是这个意思。你们既然皈依三宝了，这也可以称得上“佛子”，就是佛的弟子。 怎么叫“住持”呢？“住”，就是住到佛法上；“持”，就是依照佛法去修行。又，在《楞严经》上说，住到如来藏性上，这叫“住”；持究竟坚固的定──守持住这个坚固的定而不散失，这叫“持”。这“佛子住持”，就是这一些佛子，都可以住持佛法，令佛法接续不断，总延长下去。 那么在庙里，方丈和尚为什么叫“住持”呢？这两个字，就是从这儿来的；住持，英译是abbot，就是“住持佛法、续佛慧命”的人，他接续佛的慧命，令佛法不断灭，这就叫“住持”。那么这一些大阿罗汉和大比丘，都是能令佛法不断灭的人，所以叫“佛子住持”。

这些大阿罗汉在修行上勇猛精进，有大精进、有大牺牲、有大忍耐。因为他们修行很精进，所以他们的牺牲也很大的，世间的一切都不要了，他们也有大的忍耐，这都是未来的“佛子”──佛的继承者。“住持”，就是住持佛法、住持正法。有这一类的圣人在世界上，那就是佛法住世。