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【难中之难：总结六重难以相信】
1、行善容易相信，三世因果难以相信
2、因果容易相信，了脱生死难以相信
3、小乘佛法容易相信，大乘佛法难以相信
4、圣道门容易相信，净土门难以相信
5、净土要门(种种自力杂修)容易相信，专念能往生难以相信
6、专念靠自力功夫容易相信，专念靠佛力乃至十念难以相信
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净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议， 圆收圆超一切法门，甚深难信。
蕅益大师赞叹这个法门太深、太微妙了，众生太难相信了。 但是，也可以讲深，也可以讲浅。讲深，连等觉菩萨都不能测其底；讲浅，连我们这样的罪业凡夫都可以简简单单口称名号到净土。深浅不可测量。什么叫「绝待圆融 」呢？「绝待」就是绝诸对待，我们凡夫都生活在对待当中、分别当中，比如说「善人能往生，恶人不能往生」，这个叫对待法，有所分别。可是六字名号呢，非善非恶，不是善恶法，叫 「绝待」。如果说「多念佛能往生，少念佛不能往生」，这个叫对待法，有多、有少，有比较对待，那六字名号呢？非对待法，非多非少，如果讲「出家能往生，在家不能往生 」，出家、在家是相对法，六字名号没有这一切，它叫「绝待圆融」，怎么可以去分别、思量呢？
难信之法 释迦如来，说此无藉劬劳修正、但称名号、径登不退、
奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。
释迦佛讲这个法门，不用你辛苦修正（讲得很清楚了），「无藉」，不需要假借。这来源于龙树菩萨的《易行品》，「如水上乘船则乐」，净土法门就是安乐的法门，根本不是苦修苦行的法门。 我们一讲到学佛，「哎呀，很难哪！要苦修啊！」那是圣道门的特点，「如陆地步行则苦」。净土门就不这样，「如水上乘船则乐」，所以讲，不需要勤苦修证，但称 「南无阿弥陀佛」，直接就不退转了，决定往生，所以，这个法门叫「奇特胜妙」，没有任何法门比这个法门更加奇特，也没有任何法门比这个法门更加殊胜，它超出了我们的思议境界，你怎么想都想不过来，我们总是想 「这样差不多可以吧！那样大概不行吧……」全是分别。事实上，只要念佛，没有不往生。所以这个叫「第一方便」，很简单就可以往生净土。 「难中之难」，是说难以相信。如果讲五戒十善，比较容易相信，世间的人，他虽然没有信佛，虽然没有归依三宝，他会有一个基本观念： 「佛教，就是教人行善嘛。」这是最基本的，他容易相信。如果跟他讲：「佛教不是光行善哦，是要出离三世因果、六道轮回的。」他就不容易相信了，「哪里有因果轮回呀？ 」浅法容易相信，再深一点，说三世因果，他不相信了；好了，三世因果相信了，再讲「学佛是要了脱生死」，有的人就不相信了，「还能解脱啊，想都想不到。」更深了；深法里边，有声闻法、菩萨法，讲阿罗汉，有的人能相信，像现在小乘佛法地区，大乘佛法他们不能相信，因为大乘佛法比小乘佛法深哪！所以，小乘的人说 「大乘非佛说」，他没有这个善根，信不了；大乘佛法里边，有圣道、有净土，讲大乘佛法要怎样修行才能解脱，还比较容易相信，说「不用怎样辛苦修行，念南无阿弥陀佛就可以到净土 」，他不敢相信了，因为这个法深、妙；净土法门里边，又有两种了，「要门」还比较容易相信，「三福、六度回向求往生」，很多人听了，「这还差不多」，如果跟他讲 「专念佛就能往生」，他就有点怀疑心了，不敢嘴上讲怀疑，他心里边怀疑，他嘴上讲「念佛可以往生」，心里却想「但是，总不能那么容易简单吧！还要再加上一些经咒和其它的修行吧！ 」不敢相信，或者说「专念佛可以往生，但是一定要念到工夫成片」，很多人也能这样相信，「对呀，念到工夫成片当然可以往生了，伏住烦恼了，得清净心了，往生该差不多了。但是，如果不能做到这些，那也能往生吗？ 」他不敢相信，所以，越深就越不敢相信；来到第十八愿说「乃至十念」、「乃至一念」，「上尽一形，下至十声」，五逆重罪的人，临终念一句十句就往生了，你看看，多少人吓得嘴巴都张开了，不敢相信，很多大法师不敢相信。
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发表于 2015-4-10 09:17
