净宗法师：一切法门 六字全收

老泪纵横

专念「南无阿弥陀佛」一佛，十方诸佛自然护念。
「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。

        守在旁边保护我们，叫守护；心中常常记挂我们，叫忆念。让我们众生安乐、安稳，没有任何障难。

故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；

        有的人担心说：「光念阿弥陀佛够不够？别的佛用不用念？」只要念「南无阿弥陀佛」，十方诸佛不请自来，团团围绕，所以说，念阿弥陀佛一佛，就是念十方诸佛，十方诸佛都来护念你。

生极乐净土，即是生十方净土；

        极乐净土是诸佛之家，一旦到达极乐净土，十方国土随意前往。

真实的利他

能以此自利，即能普利一切。

        我们能够以此念佛法门使自己得到真实的解脱，我们就可以拿这个法门普利一切众生。不然讲什么「利他」，那都是虚假的，自己没有得到利益，怎么可能利益人家呢？所以，对净土法门有所深入，对念佛的教法真实地实行，真实地称念，心中知道决定往生，那你讲念佛，就有力量，人家也能听得懂，人家也能信受。你自己还在那里七上八下，你讲出来的话就软塌塌的： 「念佛一定能往生哎。」人家反问一句：「你怎么样？」「我还不行。」「你都不行，我怎么行？你都念佛多年了，你都不行，我就更没份了，算了。」

佛法不讲明天

        我们劝人家学佛，往往听到这样的回答：「不行不行，工作这么忙，那哪里行？等退休以后再学佛吧。」人们总觉得念佛要有条件，结果三等四等，死掉了，来不及了。

        佛法是不讲明天的，怎么能等到明天呢？今天晚上睡下去，不知道能不能起来了。就要现在念佛，现在获得佛的救度，然后走过多彩的人生，回入世间，利益娑婆世界众生，过这样的人生，不是很安乐吗？

        念佛没有任何条件，不需要什么限制，任何人都可以念，任何人都能得救！这样劝化人家，就有力量。

教要契机

        我们作为佛教徒，总是希望众生能得到佛法的真实利益。现在在很多地方，其它教派发展的很快，尤其在农村。为什么这么快呢？一方面，我们在弘法方面有所不足，另一方面，在契理契机的问题上没有注意，将佛法讲得那么高深玄妙， 《华严经》如何如何，好是好，哪个有时间去看？尤其在农村，识得几个字？认识几个字的，谁能学这些？农民就讲了：你看，我要种庄稼，免不了要打农药；干体力活，哪还能吃全素？一讲到佛法，他脑子就想起来：这两条不符合标准，第一不杀生，第二要吃素，还有其它条件， 「算了，佛法是好，我没有条件入门哪！干脆我去信别的吧。」甚至还有的人去信邪门歪道。

        我们作为佛弟子，要想想现在众生需要什么，现在到底是怎么样的时代。什么样的时代需要什么样的佛法，讲得那么高深，没有用啊！到后来，把佛法当做高谈阔论的的工具把自己捆起来了，把佛教限制在寺院高墙之内，学者文人的书屋。

        是我们佛法里边没有慈悲吗？有，但是，你自己没有得到佛法利益，甚至人家讲阿弥陀佛大悲本愿，你还来破坏，来反对。所以，我们要根据时代特点，观察众生根机。

        若论慈悲，谁能比得过阿弥陀佛？若论誓愿的力量，谁又能比得过阿弥陀佛？若论救度众生的法门，法灭万年尚且得救，何况现在？五逆众生尚且往生，何况不至于造五逆罪的人？法门是广大无边的，可是众生自我设限，加了很多门坎，又加了很多条件，结果把宽宽的救度大道，变成一条弯弯曲曲的羊肠小道， 「往生需要很多条件，第一条、第二条、第三条……」数出来七八条、十几条、一百多条了，人家一听，「算了算了，我不念佛了，我都没有资格了。」

        所以，佛法的慈悲要展现出来，并不是说我们在这里随便创造，佛的经典明明如此啊！为什么不把这样广大的佛法贡献给广大众生呢？如果把这 「称念南无阿弥陀佛必然往生」的教法普遍地弘扬开去，佛法马上就不是现在这样一番景象了，这个世间念佛人的大白莲花就处处绽放了，经中说：十方众生往生极乐净土，犹如雨滴。像下大雨一样，那么多，到净土去。我们现在，很遗憾， 「易往而无人」，这么容易往生的法门，却没有几个能往生。所以，教要契机。