大正藏第32册No.1662菩提行经

无量香光

摘自《大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经》

大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经


　　No. 1662

　　菩提行经卷第一

　　圣龙树菩萨集颂

　　西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉　诏译

　　赞菩提心品第一

　如佛妙法体无边　　佛子正心归命礼
　佛甘露戒垂覆护　　我今赞说悉依法
　此说无有未曾有　　亦非自我而独专
　我无自他如是时　　乃自思惟观察作
　如是发心观察时　　能令我此善增长
　时见如是娑婆界　　此乃是彼佛世尊
　此界刹那难得生　　得生为人宜自庆
　思惟若离菩提心　　复次此来何以得
　如云覆蔽夜黑暗　　闪电光明刹那现
　佛威德利亦复然　　刹那发意人获福
　是故善少力虽劣　　能破大恶之业力
　如是若发菩提心　　此善勇进能超彼
　思惟无量无边劫　　见佛咸说此真实
　若不快乐得快乐　　增长救度无边众
　为诸有情处众苦　　令离百千诸苦怖
　受多快乐百千种　　为恒不离菩提心
　彼善逝子处缠盖　　行在轮回无所爱
　若刹那说菩提心　　人天欢喜悉归命
　若有受持不净像　　喻佛宝像而无价
　如药变化遍坚牢　　等修持妙菩提心
　菩提心宝验无边　　价直世间无可喻
　调御行人伴侣等　　悉使受持而坚牢
　芭蕉不实而生实　　生实芭蕉而身谢
　菩提心树而清净　　恒生胜果而不尽
　已作暴恶众罪业　　依菩提心刹那脱
　勇猛依托无大怖　　彼痴有情何不依
　譬如劫尽时大火　　刹那焚烧罪业薪
　若赞慈尊无量言　　是曰善哉之智者
　彼种种觉心　　正智而平等
　菩提誓愿心　　而行菩提行
　喻去者欲行　　彼之分别说
　智分别说已　　所行如智用
　菩提之愿心　　大果如轮回
　福故不间断　　亦如彼行意
　若彼等无边　　有情界解脱
　与彼心平等　　菩提愿不退
　彼等好睡眠　　亦复多迷醉
　间断于福流　　喻空无所有
　妙臂而问此　　劣意之有情
　于解脱得生　　为自为如来
　乃思惟疗除　　苦恼之有情
　使苦恼尽已　　获得无边福
　有情无边苦　　云何而疗治
　使一一安乐　　获无边功德
　何以利父母　　如是及眷属
　得天及仙人　　净行婆罗门
　如是彼有情　　乃过去睡梦
　不愿于自利　　唯愿生利他
　有情最胜宝　　希有何得生
　种种意利他　　不独于自利
　欢喜世间种　　精进世间药
　心宝与有福　　而彼云何说
　云何诸有情　　得一切快乐
　为发菩提心　　供养于如来
　迷爱乐快乐　　乃喻于冤嫌
　远离与随行　　悉从于自意
　若彼求快乐　　苦恼种无边
　积诸善快乐　　诸苦恼消除
　破坏迷惑因　　善哉云何得
　亲彼善知识　　彼福如是得
　作利若回向　　彼必返赞叹
　作善不求利　　说彼是菩萨
　若有布施于少食　　修善供养于世间
　所施大小如蚊蚋　　亦获快乐得半日
　云何获得于能仁　　要度无边有情尽
　有情无尽若虚空　　一切智求自圆满
　佛子静念而思惟　　若烦恼生自心作
　数生烦恼复生疑　　佛说此人堕地狱
　佛子若发菩提心　　灭大罪力得胜果
　我今归命摩尼心　　救度有情得快乐

　　菩提行经菩提心施供养品第二

　端彼摩尼恭敬心　　用奉供养于如来
　及彼清净妙法宝　　佛功德海量无边
　世间所有诸妙花　　乃至妙果及汤药
　所有珍宝澄清水　　悉皆奉供而适意
　山中之宝及众宝　　适悦树林寂静处
　蔓花庄严树光明　　结果低垂枝??橠
　人间天上香涂香　　乃至劫树及宝树
　池水清净复庄严　　鹅鸿好声极适意
　谷自然生非所种　　别别庄严而供养
　等虚空界量广大　　此一切有悉受用
　我今所献并子等　　供养最上佛牟尼
　为我不舍于大悲　　受彼最上之供养
　我以无福大贫穷　　更无纤毫别供养
　我今思惟为自他　　愿佛受斯随力施
　我自身施一切佛　　以自身等遍一切
　加被我作上有情　　有情恒常佛教化
　我得如来加被已　　化利有情无怖畏
　过去罪业悉远离　　未来众罪不复作
　宝光明处甚适悦　　天盖庄严奉真如
　水精清净复光明　　种种妙堂香浴作
　大宝瓶满盛香水　　复着适意诸妙花
　洗浴如来无垢身　　我当赞咏献歌乐
　清净香熏上妙衣　　用盖覆彼最上色
　我今献此上衣服　　愿佛慈悲哀纳受
　种种柔软妙天衣　　彼庄严中而最上
　供养如来并普贤　　及彼文殊观自在

　　菩提行经护戒品第三

　持戒为护心　　护之使坚牢
　此心不能护　　云何能护戒
　喻醉象不降　　不患于疼痛
　放心如醉象　　当招阿鼻等
　念索常执持　　系缚于心象
　得离放逸怖　　获一切安乐
　若能系一心　　一切皆能系
　若自降一心　　一切自降伏
　师子熊虎狼　　夜叉罗刹等
　一切地狱卒　　皆悉是其冤
　若怖一切冤　　无边苦恼集
　皆因心所得　　佛世尊正说
　地狱众苦器　　及热铁丸等
　谁作复何生　　贪瞋痴所有
　由彼诸罪心　　佛生诸世间
　三界心灭故　　是故无怖畏
　若昔行檀施　　今世而不贫
　今贫勿烦恼　　过去云何悔
　若人心少分　　行檀波罗蜜
　是故说果报　　同一切布施
　若人心持戒　　嫌谁而牵杀
　嗔心之冤家　　杀尽等虚空
　大地量无边　　何皮而能盖
　履用皮少分　　随行处处覆
　外我性亦然　　所有谁能劝
　但劝于自心　　外我而自伏
　身贫而无福　　彼果同所行
　若心施一衣　　感果而增福
　诸行若修持　　心念恒不舍
　一切无利心　　虚假宜远离
　一切心法财　　宜秘密观察
　离苦获安乐　　彼得超世间
　我云何修行　　修行唯护心
　是故我观心　　恒时而作护
　喻猕猴身疮　　一心而将护
　人中恶如是　　恒常而护心
　怖苦恼之疮　　我一心常护
　破坏于众合　　心疮乃无怖
　常作如是行　　不行人中恶
　人中罪不犯　　自然而不怖
　我欲尽身命　　利行而供养
　别别身命尽　　善心而不退
　我欲守护心　　合掌今专作
　心念念之中　　一切方便护
　喻于重病人　　诸事不宁忍
　散乱心亦然　　不堪诸事业
　心散乱不定　　闻思惟观察
　如器之渗漏　　于水不能盛
　由多闻之人　　于信方便等
　过失心不定　　获不寂静罪
　心不决定故　　迷惑贼所得
　所有之福善　　偷堕于恶处

无量香光

续-《大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经》

摘自《大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经》
　烦恼众盗贼　　魔着故得便
　由魔罗发起　　破坏善生命
　守彼意根门　　恶不能牵去
　念彼罪苦恼　　次复获安住
　善哉随师教　　获得善念生
　奉于教诲师　　当一心供给
　于诸佛菩萨　　刹那心决定
　当怖畏忆念　　慈哀现面前
　尘心而不定　　去去不复还
　若能守意门　　护之住不散
　我今护此心　　恒常如是住
　喻木之无根　　不生恶枝叶
　眼观于色相　　知虚假不实
　物物恒谛观　　是故而不着
　因见而观察　　观之令不惑
　所来观见已　　安畏以善来
　欲行不知道　　望四方生怖
　决定知方已　　观心行亦然
　智者之所行　　思惟于前后
　是善是恶等　　如是事不失
　不住于此身　　离此复何作
　云何住此身　　当复观中间
　观内心亦然　　而用诸方便
　以法为大柱　　缚之令不脱
　当以如是意　　观我之所在
　诸识皆如是　　摄令刹那住
　若怖因业力　　能趣求快乐
　修彼檀戒度　　乃至大舍等
　若修菩提因　　彼别不思惟
　一向修自心　　当起如是见
　如是修诸善　　不起于怖畏
　而令诸烦恼　　决定不增长
　种种正言说　　见在而甚多
　观览悉决了　　破疑网得果
　如草被割截　　念佛戒能忍
　刹那行此行　　获得殊胜果
　欲于诸正说　　皆悉得通达
　当观照自心　　常修于精进
　喻木之无情　　无言无所作
　见自心亦然　　决定令如是
　心起于轻慢　　如彼迷醉人
　惟求自赞誉　　非彼修行者
　若他人于我　　而生于毁谤
　谓是嗔痴等　　住心恒似木
　如木不分别　　利养尊卑称
　亦不为眷属　　乃至承事等
　利他不自利　　但欲为一切
　是故说我心　　坚住恒如木
　一心住如木　　于尊亲朋友
　乃至于三业　　不生憎爱怖
　观察于烦恼　　如空而不着
　当勇猛坚牢　　受持为恒常
　无善惭可怖　　当一心求他
　清净住三昧　　为他所尊重
　虽居童稚位　　不使他瞋恼
　自亦不瞋他　　慈悲恒若此
　我受持禅那　　使意恒寂静
　为一切有情　　恒居无罪处
　念念须臾间　　多时为最胜
　如是受持心　　不动如须弥
　鹫贪肉不厌　　人贪善亦然
　身心不修行　　云何能出离
　云何护身意　　一切时自勤
　汝等何所行　　各各专一心
　迷愚不自制　　妄贪如木身
　此身不净作　　云何返爱恋
　骨锁肉连持　　外皮而庄饰
　自觉令不贪　　解脱于慧刃
　割截诸身分　　令见中精髓
　审观察思惟　　云何见有人
　一心如是观　　审谛不见人
　云何不净身　　贪爱而守护
　处胎食不净　　出胎饮血乳
　不如是食饮　　云何作此身
　豺鹫等贪食　　不分善与恶
　要同人爱身　　受用成业累
　但如是护身　　至死无慈忍
　与豺鹫无别　　汝何恒此作
　身死识不住　　衣食宁可留
　身谢识必往　　受用云何贪
　是故今作意　　不贪如是事
　如是不远离　　得彼诸不善
　如似人生身　　肢体求成就
　受身智不增　　轮还徒自困
　于世亲非亲　　悦颜先慰喻
　如是常自制　　心念恒不舍
　笑不得高声　　不戏掷坐具
　轻手击他门　　谛信恒自执
　如盗如猫鹭　　求事行无声
　修心亦如此　　当离于粗犷
　他人之所嫌　　无义利不说
　恒得诸弟子　　言上而尊爱
　一切所言说　　闻之使称善
　观彼作福事　　称赞令欢喜
　衷私说彼德　　彼闻心必喜
　欲赞说彼时　　先观彼德行
　修诸欢喜事　　难得彼诚心
　勤修利他德　　当受快乐报
　憎爱苦宜舍　　来生大苦故
　此苦我不住　　来生大快乐
　善言声柔软　　悲根闻生喜
　显彼适意事　　当信真实语
　恒悲念有情　　爱护如爱眼
　为彼住真实　　必当得成佛
　彼真实得成　　各此利朋友
　刹那修功德　　离苦大安乐
　功德殷勤修　　恒作而自得
　不炫不覆藏　　谁云诸事等
　檀波罗蜜等　　殊妙而最上
　别行非最上　　利下无远离
　佛如是利他　　恒常之所切
　如来之教中　　见彼慈悲事
　三界师入灭　　分别出家人
　食有可不可　　不离三衣等
　将求妙法身　　不苦恼众生
　于众生如是　　随意获圆满
　舍非须尽命　　彼舍要平等
　悲心当清净　　果报自圆满
　净心而重法　　不执器杖等
　不持伞盖头　　无诸轻慢事
　为男子女人　　说法深广大
　不分人胜劣　　令彼重平等
　法之不广大　　乃及非法行
　远离不敬礼　　乐说于大乘
　齿木及洟唾　　不弃于净地
　净水及净舍　　勿得弃便痢
　吃食勿满口　　食勿令有声
　食时不语言　　亦勿大开口
　坐不得垂足　　行亦不挑臂
　不与女同乘　　亦不同坐卧
　诸所不律事　　人见心不喜
　一切人既睹　　远离而不敬
　人问于道路　　不得一手指
　双手而指之　　示其道所至
　凡所诸行步　　不弄臂作声
　亦勿妄弹指　　威仪如是守
　师虽已化灭　　四仪应当学
　奉戒行不轻　　决定获圣果
　菩萨行无量　　所说无有边
　当以清净心　　决定而奉行
　于一昼一夜　　分之各三时
　行道普忏悔　　住佛菩提心
　菩提心自住　　亦令他获得
　佛子住学戒　　一心如是持
　佛戒体清净　　不见有纤毫
　恒作如是行　　彼福无有量
　无始为有情　　行行而不别
　如是为有情　　化令一切觉
　当知善知识　　如命不可舍
　菩萨戒最上　　大乘法亦尔
　解脱依师学　　而能生吉祥
　佛佛说智经　　读之见戒法
　若人心护戒　　所行悉已见
　若身若心位　　当微细观察
　口诵身不行　　当得何所喻
　譬如重病人　　空谈于药力
　虚空藏经中　　说谟罗波底
　如见集戒定　　广如经所说
　圣龙树菩萨　　一心之所集
　随所住之处　　劝恒伸供养

　　菩提行经卷第一