虚云老和尚开示

演程居士

**[size=169px]乙未闰三月十一日开示

**[size=169px]释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏

**[size=169px]是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果

**[size=169px]二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是

**[size=169px]因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结实收获为果。若无因缘，

**[size=169px]决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者了解义，识者明白义。凡

**[size=169px]夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，

**[size=169px]不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？

**[size=169px]纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，

**[size=169px]这就叫明因识果。例如古人安世高法师，累世修持，首一世为安息国太子，舍离五欲，出家

**[size=169px]修道，得宿命通，知前世欠人命债，其债主在中国。于是航海而来，到达洛阳，行至旷野无

**[size=169px]人之境，忽觌面来一少年，身佩钢刀，远见法师，即怒气冲冲，近前未发一言，即拔刀杀之。

**[size=169px]法师死后，灵魂仍至安息国投胎，又为太子。迨年长，又发心出家，依然有宿命通，知今世

**[size=169px]尚有命债未还，债主亦在洛阳。于是重来，至前生杀彼身命者家中借宿。饭罢，问主人曰：

**[size=169px]“汝认识我否？”

**[size=169px]答曰：

**[size=169px]“不识。

**[size=169px]”

**[size=169px]又告曰：

**[size=169px]“我即为汝于某月某日在某旷野中所杀之僧是也。

**[size=169px]”

**[size=169px]主人大惊，

**[size=169px]念此事无第三者能知，

**[size=169px]此僧必是鬼魂来索命，

**[size=169px]遂欲逃遁。

**[size=169px]僧曰：

**[size=169px]“勿惧，

**[size=169px]我非鬼也。

**[size=169px]”

**[size=169px]即告以故，谓“我明日当被人打死，偿夙生命债，故特来相求，请汝明日为我作证，传我遗

**[size=169px]嘱，说是我应还他命债，请官不必治误杀者之罪。

**[size=169px]”说毕，各自安睡。次日，同至街坊，僧前

**[size=169px]行，见僧之前，有一乡人挑柴，正行之间，前头之柴忽然堕地，后头之柴随亦堕下，扁担向

**[size=169px]后打来，适中僧之脑袋，立即毙命。乡人被擒送官，讯后，拟定罪。主人见此事与僧昨夜所

**[size=169px]说相符，遂将僧遗言向官陈述。官闻言，相信因果不昧，遂赦乡人误杀之罪。其僧灵魂复至

**[size=169px]安息国，第三世又投胎为太子，再出家修行，即世高法师也。因此可知虽是圣贤，因果不昧，

**[size=169px]曾种恶因，必感恶果，若明此义，则日常生活逢顺逢逆，苦乐悲欢，一切境界，都有前因，

**[size=169px]不在境上妄生憎爱，自然能放得下，一心在道，什么无明贡高习气毛病，都无障碍，自易入

**[size=169px]道了。

**[size=169px]闰三月十二日开示

**[size=169px]古人为生死大事，寻师访友，不惮登山涉水，劳碌奔波。吾人从无始来，被妄想遮盖，尘劳

**[size=169px]缚着，迷失本来面目。比喻镜子，本来有光明，可以照天照地，但被尘垢污染埋没了，就不

**[size=169px]见原有光明。今想恢复原有光明，只要用一番洗刷磨刮工夫，其本有光明，自会显露出来。

**[size=169px]吾人心性亦复如是，上与诸佛无二无别，无欠无余，何以诸佛早已成佛，而你我现在还是生

**[size=169px]死苦海的凡夫呢？只因我们这心性，

**[size=169px]被妄想烦恼种种习气毛病所埋没，

**[size=169px]这心性虽然与佛无异，

**[size=169px]也不得受用。今你我既已出家，同为佛子，要想明心见性，返本还原的话，非下一番苦工夫

**不可。古人千辛万苦，参访善知识，即为要明己躬下事。现在已是末法，去圣时遥，佛法生

**疏，人多懈怠，所以生死不了。今既知自心与佛相同，就应该发长远心、坚固心、勇猛心、

**惭愧心，二六时中，如切如磋，如琢如磨，朝如斯，夕如斯，努力办道，不要错过时光。

**！

演程居士

**闰三月十三日开示

**古人说：

**“若论成道本来易，欲除妄想真个难。

**”道者理也，理者心也，心佛众生，三无差别，

**人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。若人识得心，大地无寸土。一切世出世间，若

**凡若圣，

**本来是空，

**何生死之有呢？故曰成道本来易。

**此心虽然妙明，

**但被种种妄想所盖覆，

**光明无由显现，而欲除此妄想就不容易了。妄想有二种：一者轻妄，二者粗妄；又有有漏妄

**想与无漏妄想之分。有漏者，感人天苦乐果报；无漏者，可成佛作祖，了脱生死，超出三界。

**粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三途苦果，轻妄想就是营作种种善事，如念佛、参禅、诵经、持

**咒、礼拜、戒杀放生等等。粗妄想与十恶业相应，意起贪嗔痴，口作妄言、绮语、恶口、两

**舌，身行杀、盗、淫，这是身口意所造十恶业。其中轻重程度，犹有分别，即上品十恶堕地

**狱，中品十恶堕恶鬼，下品十恶堕畜生。总而言之，不论轻妄粗妄，皆是吾人现前一念，而

**十法界都是这一念造成的，所谓一切唯心造也。若就本分来讲，吾人本地风光，原属一丝不

**挂，纤尘不染的。粗妄固不必言，即或稍有轻妄，亦是生死命根未断，现在既说除妄想，就

**要借重一句话头或一声佛号，作为敲门瓦子，以轻妄制伏粗妄，以毒攻毒，先将粗妄降伏，

**仅余轻妄，亦能与道相应，久久磨练，功纯行极，最后轻妄亦不可得了。我们个个人都知道

**妄想不好，要断妄想，但又明知故犯，仍然打妄想，跟习气流转，遇着逆境，还是打无明，

**甚至好吃懒做，求名贪利，思淫欲等等妄想都打起来了。既明知妄想不好，却又放他不下，

**是什么理由呢？因为无始劫来，习气薰染浓厚，遂成习惯，如狗子喜欢吃粪相似，你虽给它

**好饮食，它闻到粪味仍然要吃粪的，这是习惯成性也。古来有一则公案，说明古人怎样直截

**断除妄想的。大梅山法常禅师，初参马祖，问：

**“如何是佛？”祖曰：

**“即心是佛。

**”师大悟，

**遂往四明梅子真旧隐缚茅住静。祖闻师住山，乃令僧问和尚见马大师得个什么便住此山？师

**曰：

**“大师向我道，

**即心是佛，

**我便向这里住。

**”

**僧曰：

**“大师近日佛法又别。

**”

**师曰：

**“作么生？”

**曰：

**“又道非心非佛。

**”师曰：

**“这老汉惑乱人未有了日，任他非心非佛，我只管即心是佛。

**”

**其僧回举似马祖，祖曰：

**“梅子熟也！

**”古来祖师做为，如何直截了当，无非都是教人断除妄

**想。现在你我出家，行脚参学，都是因为生死未了，就要生大惭愧心，发大勇猛心，不随妄

**想习气境界转。

**“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。

**”菩提即觉，觉即是

**道，道即妙心。当知此心本来具足圆满，无稍欠缺，今须向自性中求，要自己肯发心。如自

**己不发心，就是释迦如来再出世，恐怕也不奈你何。在二六时中，莫分行住坐卧动静，一相

**本自如如，妄想不生，何患生死不了？若不如此，总是忙忙碌碌，从朝至暮，从生到死，空

**过光阴，虽说修行一世，终是劳而无功，腊月三十日到来，临渴掘井，措手不及，悔之晚矣。

**我说的虽是陈言，但望大家各自用心体会这陈言罢

演程居士

[p=169, null, left]闰三月十四日开示

[p=169, null, left]《楞严经》云：

[p=169, null, left]“若能转物，即同如来。

[p=169, null, left]”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，

[p=169, null, left]处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，

[p=169, null, left]西风吹来向东倒，自己不能做得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，

[p=169, null, left]也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅

[p=169, null, left]香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念

[p=169, null, left]头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，

[p=169, null, left]还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪

[p=169, null, left]言说了，白云端禅师有颂曰：

[p=169, null, left]“若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容

[p=169, null, left]易舞三台。

[p=169, null, left]”又《金刚经》云：

[p=169, null, left]“应如是降伏其心。

[p=169, null, left]”儒家亦有：

[p=169, null, left]“心不在焉，视而不见，听而

[p=169, null, left]不闻，

[p=169, null, left]食而不知其味。

[p=169, null, left]”

[p=169, null, left]的说法。

[p=169, null, left]儒家发愤，

[p=169, null, left]尚能如此不被物转，

[p=169, null, left]我们佛子，

[p=169, null, left]怎好不痛念生死，

[p=169, null, left]如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫

[p=169, null, left]就有把握了。

[p=169, null, left]做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以

[p=169, null, left]打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命

[p=169, null, left]赶制兵器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：

[p=169, null, left]“今承

[p=169, null, left]布施，

[p=169, null, left]无以为报，

[p=169, null, left]有一言相赠。

[p=169, null, left]”

[p=169, null, left]黄请说之。

[p=169, null, left]僧曰：

[p=169, null, left]“你何不修行呢？”

[p=169, null, left]黄曰：

[p=169, null, left]“修行虽是好事，

[p=169, null, left]无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”僧曰：

[p=169, null, left]“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打

[p=169, null, left]一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，

[p=169, null, left]必生西方极乐世界。

[p=169, null, left]”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲

[p=169, null, left]劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，

[p=169, null, left]自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：

[p=169, null, left]“叮叮当

[p=169, null, left]当，久炼成钢，太平将近，我往西方。

[p=169, null, left]”

[p=169, null, left]泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。我们现在也是整天忙个不休息，

[p=169, null, left]若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！我以前在云南鸡足山，剃度具行

[p=169, null, left]出家的事，说给大家听听。具行未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当

[p=169, null, left]小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，

[p=169, null, left]《早晚课诵》

[p=169, null, left]、

[p=169, null, left]《普门

[p=169, null, left]品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人

[p=169, null, left]欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，

[p=169, null, left]针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，

[p=169, null, left]常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打

[p=169, null, left]斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省

[p=169, null, left]云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，

[p=169, null, left]还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不

[p=169, null, left]休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。

[p=169, null, left]闰三月二十一日开示

[p=169, null, left]古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：

[p=169, null, left]“道高

[p=169, null, left]龙虎伏，

[p=169, null, left]德重鬼神钦。

[p=169, null, left]”

[p=169, null, left]鬼神和人，

[p=169, null, left]各有各的法界，

[p=169, null, left]各有所尊，

[p=169, null, left]何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？

[p=169, null, left]本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之

[p=169, null, left]分。如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不

[p=169, null, left]觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女

悟佛知见

                               
登录/注册后可看大图