- 积分
- 17899
- 精华
- 注册时间
- 2013-11-13
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2015-4-3 12:40
|
显示全部楼层
净土大经科注(第二集)
续-《净土大经科注 (第二集) 2011/9/22 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0002》
摘自《净空法师净土大经科注讲记》
《华严经》传到中国来的时候是残缺不全的本子,三次传来的,第一次是在东晋,一共是三万六千偈,你看十万,差很多。第二次是唐朝时候传来的,就是《八十华严》,四万五千偈,五万才是一半,还差一点。第三次是贞元年间,传到中国来是最后的一品,「普贤菩萨行愿品」,这一品完整,翻译出来四十卷,叫《四十华严》。《四十华严》跟前面《八十》合起来超过一半,虽然不是完整的,但是《华严经》的大意都能看出来,尤其是末后这一品是完整的,没有欠缺。现在《华严》原本找不到了,只有最完整的就是中文的译本。我们相信方老师的话,中国译本是决定没有错误的,古人有这种信心。李老师给我说过,古时候翻经的人,三果以上,都是再来人,不是普通人;主持译场的,法身菩萨。中国人的福报,中国老祖宗有德行,感召佛菩萨再来,让大乘佛法在中国生根茁壮开花结果,德的感召,这一点我们要清楚,我们要有信心。中国这个国家民族只是在近代两百年把老祖宗东西疏忽了,会有灾难,叫老祖宗惩罚,不会灭亡。老祖宗爱护儿孙,惩罚是要惩罚一下,不会灭亡的。这个大灾难世界上应该有一些国家会灭亡,中国不会,积德之家必有余庆。我们相信善因善果,恶因恶报,相信近代科学家讲的,以念能够制物,只要我们念头转过来,灾难就能化解。
所以了义,了是圆满的意思。佛说的一切经不见得圆满,偏重某一边,只有《华严》是圆满的。《无量寿经》,圆满当中的圆满,极圆极顿。顿是顿超,一生成就,不要多劫修行。了义,譬如说,烦恼就是菩提,生死就是涅槃,这都叫究竟了义,不二。现在这个意思科学家看出来了,叫普朗克看出来了,实际上了义的道理就是弥勒菩萨所讲的,「一弹指三十二亿百千念,念念成形,形皆有识」,这了义,说尽了。佛在了义经所说的这些了义东西,都违背不了这个原理,「万法皆空」,「一切法无所有、毕竟空、不可得」,这都是了义,生死不可得,涅槃也不可得。我们不起心不动念是了义,但是习气还没断,你习气都没有了那才叫了义,这个经说尽、说透了。
「万善同归」,世出世间所有善法归到哪里?归到自性。本经讲三个真实,真实之际就是自性,就是哲学里面所讲的本体,遍法界虚空界能生能现是自性,一切法是所生所现,能所不二,能所是一就叫了义,你还有能有所你没有见性。能所二边都放下了也不是见性。什么叫见性?能就是所,所就是能,相就是性,性就是相,性相是一不是二,这叫真正了义,叫究竟了义。你在一切法里头绝对不会起心动念,为什么?事实真相完全了解,起心动念就错了,起心动念迷了。才起心、才动念,那就叫一念不觉,一念不觉就出现一个假的念头,假东西,阿赖耶。阿赖耶不是真的,转八识成四智,四智也不是真的,四智是对阿赖耶说是真的,阿赖耶对四智说它是妄的,真妄是一对。什么时候你知道真就是妄,妄就是真,真妄是一不是二,这叫真明白了,你真得自在了,心里头一尘不染,事事无碍,《华严经》上四种无碍,理事无碍、事事无碍。你不通过这一关你就达不到究竟,必须到事事无碍你才是究竟圆满,才真正是法身菩萨。法身菩萨回归自性,念头都没有,还有一点点念头,那就是习气,习气障碍你不能证得妙觉,就这么一个障碍,其他没有障碍。十法界众生有感,你去应,应以什么身得度你可以现什么身,你跟诸佛如来没有两样,这个能力是它障碍不了,就是障碍你回归自性,回归常寂光,就这么一点。习气没有了,回归常寂光,回归常寂光才真正得大自在、大圆满。这个经帮助我们一生成就,这当然是极圆极顿,这还有话说吗?
我们读到这部经,才真正了解它是佛法里头的第一经。这不是自己赞叹,不是说修净土的人赞叹,不是,是事实真相,绝对不是老王卖瓜,自卖自夸,不是的,这事实真相,得认识清楚,我们一丝毫傲慢心都没有。由此可知,八万四千法门都是阶梯,都是引导你入这个法门,一切经也是引导你入《无量寿》。我确确实实是《华严》、《法华》、《楞严》引导我入《无量寿》,我真相信了。没有这三部经的根底,你想想看李老师那么样劝我,我都无法接受,这才知道自己善根不行,不如老太婆。李老师教老太婆,一下就相信了,念几年佛就往生,我们还半信半疑,这就是讲善根福德因缘比不上老太婆,怎么可以看轻她。我们在这边讲得再好听,人家到极乐世界去,已经享受阿弥陀佛智慧福德,人家享受到了,我们还在这个世间受苦。
所以你要真正能想到这个,体会到一点点,你那个傲慢、什么习气全消掉了,对于初学的人再不敢轻视。乃至于对蜎飞蠕动,牠虽然堕落在畜生道,畜生道罪受满了再到人间来,说不定牠成佛在我前,很有可能,不可以轻慢,更不可以伤害。万善同归,真正懂得这一句,你就晓得修善。什么叫真善?什么叫大善?什么叫究竟圆满的善?念佛就是善,求生净土这一念是善中之善,没有比这个更善的。劝人念佛是善,宣扬净土是善。为什么?万善同归,三根普被,凡圣齐收,这还得了!三根是上中下根,上上根人,像我们祖师大德当中的善导、永明、智者,上根;下根,我们现前看到的许多阿公阿婆,你问他什么叫菩提心,他不知道,他只知道念佛,只知道求生净土,亲近弥陀。蕅益大师告诉我们,这个心就是无上菩提心。统统行,都能成就。凡圣齐收,圣是菩萨,文殊、普贤、弥勒菩萨都求生净土,都在极乐世界;凡是六道凡夫,不但天人有分,地狱、饿鬼、畜生都有分。为什么?阿赖耶识里头都有阿弥陀佛的种子,都有极乐世界的种子,只是烦恼业障太重,它不起现行,种子永远不失。三恶道是消业障的,不是坏地方,你造作的罪业总得把它消掉,哪里去消?三恶道消业障。你修的善,修善有福报,享福,三善道里面享福。三善道是消福报的,三恶道是消业障的,你要把它看清楚、看明白。统统搞清楚、搞明白了,怎么样?善恶都不造。善恶都不造对不对?不对,着空了,不是中道。中道怎么样?造,善恶都造,都不着相,都没有起心动念、分别执着,这菩萨。
|
|