随息念佛法

唐岐

唐代飞锡大师的《念佛三昧宝王论》说：「夫含齿戴发，死生交际，未有无出入息焉。又一息不还，即属后世者。亦诚如所问，世上之人。多以宝玉、水精、金刚菩提木槵，为数珠矣。吾则以出入息，为念珠焉。称佛名号，随之于息，有大恃怙，安惧于一息不还，属后世者哉？余行住坐卧，常用此珠。纵今昏寐，含佛而寝，觉即续之，必于梦中，得见彼佛。如钻燧烟飞，火之前相，梦之不已，三昧成焉。面睹玉毫，亲蒙授记，则万无一失也。子宜勉之。」

人一出生就有出入息，如果一息不来，生命就离世了。呼吸与生命，两者互相紧密相系。现在的念佛人都用宝玉、水晶或菩提子串成捻珠，念一声佛号就掐一珠，作为念佛的方便。我则是用出入息来代替捻珠。随着出入息而念佛名号，呼吸与名号紧紧相系；「阿弥陀佛名号」成为生命的仗恃，还怕什么一息不来？能在念佛中往生，不就正好往生西方面谨弥陀吗？我行住坐卧，常用随息念佛法；纵然心念有所昏沉，也是随息念佛而睡去，醒来就继续随息念佛。若能这样，必能于梦中见阿弥陀佛，犹如钻木生火，要生起火之前，会烟生起，这烟是火相的现相。若能随息念佛，并且能常在梦中见弥陀，这是念佛三昧的象征；必然能在临终时，面见弥陀，亲蒙授记；也是万无一失的大方便，与你一起共勉。

《念佛三昧宝王论》并没有详述行持的方法；直到宋末元初时，有《莲宗宝鉴》记述着随息念佛的方法：「凡修禅定，即入静室，正身端坐数出入息。从一数至十，从十数至百，百数至千万。此身兀然，此心寂然，与虚空等，不烦禁止。如是久之，一息自住，不出不入时觉此息，从毛孔中八万四千云蒸雾起，无始已来诸病自除，诸障自灭，自然明悟。譬如盲人忽然有眼，尔时见彻不用寻人指路也。」

这段说明如何数息与止息，这个程序完全是「观呼吸禅法」。亦即在妄念纷杂时，先入静室禅坐，身子端正又自然的姿势，双盘、单盘，或正坐皆可。初学者，可以先把注意力放在鼻瑞数出入息，要数出息或入息皆可，从一数到十，再从十数回到一，如此重复百遍、千遍，乃至万遍，身子就会渐渐止住妄念奔驰，心念就会寂静下来。

天台把观呼吸的过程分成六段「数、随、止、观、还、净。」。先由「数息」来息灭粗的妄想，粗妄想歇下了后，就不要再数息了，因为数息是为了止住攀缘大妄想。大妄想息下来后，就要换成随息，就是只是随顺呼吸进出而念佛。若是不换随息，心一直在数，心是浮动的，无法让心深入寂静。由数息而随息，心就会越来越静，慢慢的达到心息合一，心念唯存一息；这一息已没出与入了，心的觉受与虚空等齐。此时若反观自身，觉受到全身毛孔都通畅。达到这样的境地，能消除业障，去除百病，并且能明悟心地秘藏，犹如盲人，忽然有眼似的。这时候，修行方向能了然自知，犹如盲眼人突然认得了路。《莲宗宝鉴》强调了调息能调和色身与消除业障、疾病，而后澈悟心性，这也是通途「禅观」的特色。

《念佛三昧宝王论》又说：「今此摄心念佛欲得速成三昧，对治昏散之法，数息最要。凡欲坐时，先想己身在圆光中。默观鼻端想出入息，每一息默念南无阿弥陀佛一声。方便调息不缓不急，心息相依随其出入。行住坐卧皆可行之，勿令间断，常自密密行持。乃至深入禅定，息念两忘，即此身心与虚空等。久久纯熟，心眼开通，三昧忽尔现前，即是唯心净土。」  对治昏沉与散乱，「数息念佛」非常有效。亦即在静坐念佛时，先观想自己处在一个圆光中，双眼垂下，默观鼻端的出入息。这是因为从鼻端观察时，可以比较明显的感受到呼吸的进出，心能明确的缘住呼吸。随顺出入息时，每一出入息默念一声「阿弥陀佛」，方式有三种：

一者。吸时不默念，呼时默念佛号。

二者。吸时默念佛号，呼时不默念。

三者。吸时默念「阿弥」，呼时默念「陀佛」；或呼时默念「阿弥」，吸时默念「陀佛」。

就这样随着呼吸无间的来回念佛。

当大妄想息下来后，就不要再观鼻端了，要改成「心息相依随其出入」，就是改成「随息」了。「随息」时，意念已没有放在呼吸的进出，气息散在全身毛孔，佛号与息融化为一念，进入「心息相依」。在因缘成熟时，心眼开通，三昧现前，明悟心地秘藏，这时就能明白所谓「唯心净土」了。

唐岐感想：

「念佛」可以分成「动中修」与「静中修」。「随息念佛」适合静中修，不宜动中修，不然容易伤气，胸部与背部易有郁伤。

「随息念佛」以「调息」为先、为急，就是佛号要配合调息；若是息有所不调，就会有「气伤」的情形。「息」又与「调心」紧密相连，比如在生气时，气息就短而粗；所以「随息念佛」一定先完成「调身」、「调息」、「调心」完成后才能适用。最适宜静坐时修；散步、经行时，若能配合「调息」也是可行；但是不宜在工作中修，因为工作中，必须专心于工作，心息容易分散，不但工作做不好，也会伤气；在运动中修，则容易伤气。

「昏沉与散乱」的对治，一般烦恼现前，造成妄念纷飞，难以止息，这时心念处在烦躁，气息无法平顺，不宜用「随息念佛」，若勉强「随息念佛」，不但显不出效果，反而有气伤之嫌。这时要先令烦恼平息为先，或者用数法，即是《念佛三昧宝王论》所说：「从一数至十，从十数至百，百数至千万。」直到大妄念歇下来，才好「随息念佛」。

正信念佛

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！