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‘以此供养像’是概括外用香华等五尘，内则三业恭敬。欢喜心是意业恭敬，颂佛德是口业恭敬；礼拜、合掌、举手、低头，是身业恭敬。由此三业恭敬供佛的功德，即可‘渐见无量佛’，闻法修行，因圆果满，当‘自成无上道，广度无数众’生。
无余涅槃，拣非有余涅槃，有余涅槃，是二乘圣人所证，无明未尽，生死未了；无余涅槃，是诸佛所证究竟清净寂灭的境界。自成无上道，是自利究竟；广度无数众，是利他圆满。无须再住世教化众生，故‘入无余涅槃，如薪尽火灭。’离开人间。
若人散乱心，入于塔庙中。一称南无佛，皆已成佛道。
此是约称佛号明开显。‘南无’，译为皈依，或敬从，‘南无佛’即是皈依佛，或敬从佛。称念佛号，可以止息妄想，可以蒙佛光加被消除业障。故古人说：念佛一声，罪灭河沙，礼佛一拜，福增无量。我们若能一心念佛，心不离佛，佛不离心，则是心即佛，是心作佛。楞严经言：‘若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定成佛。’今释尊告诉我们，过去佛灭度后，‘若人散乱心，入于’供养佛舍利的‘塔’，或供养佛像的‘庙’宇中，能随便‘一称南无佛’，即乘此念佛善根功德，渐见无量佛，闻法修行，今‘皆已成佛道’。
释尊住世时，有一老人欲想出家，遍求五百阿罗汉剃度，皆不获许。原来五百圣人，运用神通，观察此老人宿世未曾种过一点善根，不能出家。老人悲伤痛哭，后遇佛度令出家，不久即证阿罗汉道，上座问佛因缘。佛说：此人于无量劫前，入山砍柴，遇一猛虎，内心恐惧，急称南无佛，今此善根成熟，故遇佛得度。因为他除于无量劫前，种下这点善根之外，别无他善，一直轮回生死。非阿罗汉慧眼能见能知。
又当来下生弥勒尊佛，于龙华树下三会说法，其第三会所度的九十二亿人，多是在释迦牟尼佛法中，曾经一称南无佛的人。法华义疏言：‘弥勒有三会者，度释迦余残三根众生也。于释迦佛持五戒人，初会得度，受三皈依人，次会得度，一称南无人，三会得度。’
2.约闻经显了因功德
于诸过去佛，在世或灭度，若有闻是法，皆已成佛道。
此约闻经功德，能显了因佛性。‘是法’指一乘妙法，亦即是此妙法莲华经，所诠的实相理。无论是生逢佛世，值遇过去佛，闻是法修行；或于过去佛灭度后，间接从善知识处，得闻是法，从闻思修，皆能助显了因佛性，亦‘皆已成佛道’。
前建寺，起塔，造像，香华供养，是意业，称念佛号，歌颂佛功德，是口业，礼拜，合掌，举手，低头，是身业，三业恭敬，皆是缘因善心性，属于修福；从佛闻法，如说修行，可以助显了因慧心性，是修慧；福慧双修，福慧具足，正因佛性显现，自当成佛。是以过去众生，不管是直接亲从佛处得闻‘是法’华经，或是间接从善知识处，辗转得闻‘是法’华经，今已成佛。然则我们现在研读信解受持‘是法’华经，将来当然得见弥勒佛，亦得亲闻‘是法’华经，若能从闻思所，福慧具足，则必定成佛无疑。
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发表于 2015-3-30 18:27
楼主