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摘自《无量香光网文章集锦》
●[慈法法师]依《十住毗婆沙论》——谈念佛与般舟三昧修持(1)
依《十住毗婆沙论》——谈念佛与般舟三昧修持(1)
根据慈法法师开示录音整理
地点:云南鸡足山华首放光寺
时间:二零零六年三月二十四日——四月二日
目录:
生如来家:般舟三昧为父,大悲为母... 2
观佛三十二相八十种好... 14
观佛法身无染无着... 27
般舟三昧行持法则之一... 32
般舟三昧行持法则之二... 42
般舟三昧进趣细则:在家二十法... 49
般舟三昧进趣细则:出家六十法之一... 56
般舟三昧进趣细则:出家六十法之二... 64
般舟三昧五十余助法及修持果报... 73
附录:摘录... 85
生如来家:般舟三昧为父,大悲为母
开启心灵如意宝藏,是我们大家的一个共同愿望,或称目的、发心、动机。因为从佛菩萨声闻缘觉到地狱饿鬼畜生,十法界有情没有一个能离开心灵的含摄,心灵之宝藏,各个有情悉皆具足,只是其开启方法,形形色色、随机不同。我们如何来运用这个宝藏、在此得到如意自在呢?这就需要用法则来纯熟我们心灵的自在之力、本源之力,使其庄严世间、利益有情。所以,接下来我们以“开启心灵如意宝藏”之愿望为纲要,依《十住毗婆沙论》中有关念佛及般舟三昧修持的法则进行深入学习。
《十住毗婆沙论》,是圣龙树菩萨所施教的文字。学习论之前,我们需要先对论主有所了解, 不讲论主生平,犹如此水无源。圣龙树菩萨,在中国佛教史上被尊为“印度第二世尊”、“八宗之祖”、“唐密初祖”。对于龙树菩萨的应世时间,显密二宗是有差异的。若依唐密说法,龙树菩萨约在世尊灭度500岁后,从其国土来此释迦佛遗教国土,打开南天门铁塔,把世尊在世时所施教的教法传播于末世有情。显教中则说龙树菩萨于世尊灭度700岁后应现于世。
为什么显密有别呢?这是众生业报择取的不同,并不是实有什么差别。显密业报处示现不同,感知就不同。譬如对于大城市的高消费生活,对有钱有势人来说会生起欢喜,而贫瘠人则会感到是一种压迫。也就是说,同样一个事物,不同人的感知差别可能很大。在显密二教中,对于龙树菩萨的应世过程,也显现出这种业力之差别,故有500岁之说、700岁之说。
龙树菩萨是我们八宗共尊的祖师,这与其誓愿有关系。龙树菩萨,实是他方如来,即妙云相如来,其誓愿就是到他方国土,守护、延续此国土世尊的遗教,故于此娑婆世界,亦是如此示现,乘不可思议愿轮,来顺应、延续释迦佛之教化。
在此浊恶世间,成佛甚难,即使如妙云相如来这样一个他方世尊,来此阎浮提,最初降生也是示现梵志,所有如来德相泯灭于梵志中,现相为一个外道。这说明佛不圆满吗?不是,而是我们为业报中的浊恶所覆蔽而产生的感知。正如世尊应世时,印度王舍城若住三亿人,其中只有一亿人能见佛,一亿人能听闻佛名,还有一亿人见闻不得。在见佛的一亿人中,有人见佛形如五尺比丘,色如黑碳,有人见佛丈六金身,有人则见为千丈卢舍身。现在,连形如黑碳的佛也见不到,只能见到遗像、遗骨舍利了。同一世尊,见者为什么会有这么大的差异?故知福德业缘的差别之大。
所谓浊恶世界,令十方诸佛不堪忍受。这里的“不堪忍受”,也是我们业报浊恶所显现,是我们的感知,而不是诸佛的真实感知,否则诸佛就不会来应世了。如文殊普贤、观音势至,实早已成佛,观音菩萨为正法名如来,文殊菩萨为龙种上如来,他们在很多世界示现如来智能德相,以种种誓愿转妙*轮、种种威德说法、以色声香味触法十八界种种善巧令世间有情出离生死苦海。这些大菩萨随释迦佛、乃至未来佛常应于世,阿难、迦叶,以至提婆达多都还会应世,只是名字不同,圣者应世表现的差异是业报之异,而本质无异,都是为了度化众生。
龙树菩萨是继承、延续释迦佛的遗教,并不是说自己是他方如来,而发明一个什么东西,此处要清晰。古人列有八大论主,龙树菩萨、世亲菩萨、无著菩萨等,他们在佛教中的重要性是任何圣者智者,甚至任何世尊都不能取代的。因世尊只宣最上教育,很多有情并不能依法细致了解、深入观察,而这些大菩萨们,通过论,对法则进行细分处理,进行细致表述和宣化,使我们可以拿来学习、实践。
龙树菩萨一生,有很多不可思议的故事。其传记中记载,龙树菩萨在九十日内就读完了南阎浮提所有文字,于是生起自慢的想法,说“世尊也不过如此,你是一切智,我也是一切智,我可以称佛了。”然后就要改服制律,想自搞一套。这时,一位龙王菩萨就来帮他解决这个骄慢问题。如何解决呢?请他去读龙宫所收藏的经教。龙宫经卷犹如河沙,而龙王对他说,菩萨,汝所得见,若与天宫经卷相比,远不可比!龙树菩萨此时心生后悔,说自己对佛法所知不过是九牛一毛、浩瀚一滴啊,由此幡然悔过。
龙树菩萨能于九十日读完天下文字,三昧力、自在力都是有的,即使如此,还会于自己的骄慢生起惭愧。而现在人,稍有一点修持就想称师作祖了。这里的“修”,可能是自以为的修,“持”,可能是自以为的持,身心还很羸劣,就急于把自己标榜出来,比起龙树菩萨这样的大善知识,善巧也好、神通也好、智能也好、定力方便也好,万亿分之一不及,但就想自己立个什么,结果出现很多祸端,以及自他二种伤害。祖师象春笋一般冒出,急于求成者甚多,说话时气吞山河而做事实为无力者甚多,真正踏踏实实做人做事、踏踏实实深入修持的越来越少,这是我们这个时代人福德因缘薄少的一个可怜之处。在此,龙树菩萨这位大导师,通过示现来警告我们这些福德薄少的末世有情,要厚重自受用,尊重佛法之实践,深入佛法之实践,千万不可草草,如小杏子刚刚开花结果,就说我熟了,就要摘下来,结果还很涩苦。
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