一天之内你在天堂和地狱来回穿梭了几次？

东方先生

一天之内你在天堂和地狱来回穿梭了几次？

——觉知篇之从意开始觉知

    从意开始觉知，即对自己的每一个起心动念都保持高度的觉知。大部分的人大部分的时候都处在这种状态——你思维,但你不知道你在思维，你活着但你不知道你在活着。你像一个梦游症患者一样，从来没有清醒地觉知到你在活着。这种“我在活着”的觉知是很难的。大部分人都在一种生活惯性下活着，起床、早饭、上班、晚饭、睡觉，按部就班，循环往复，仅仅是一种惯性。就像一个机器人一样，一个套路，一个固定的程序，一辈子就是在这种情况下度过了，从来没有觉知。

    思维也是这样。在一天的思维中，觉知你今天想了几个问题？产生了多少个念头？你对你的几个问题想到了什么程度？属于什么性质的？你记住了吗？你清楚了吗？远的不说，就说今天。从早上开始你的第一念头你还能记得吗？它保持了多久？如何消失的？消失以后第二个念头替换了第一个念头，那么第二个念头又是什么？它为什么能够替换第一个念头，你知道吗？一直到现在你的心情变化了几次，你知道吗？你在天堂地狱来回转了几次你知道吗？当你在马路上看见一个乞丐，你突然之间心存慈善，那个时候你就在天堂；随后挤公交车，别人不小心踩了你一脚，你立刻张口就骂，那个时候你又落入了地狱中。善良的念头就在天堂，邪恶的念头就在地狱，一天之内你在天堂和地狱来回穿梭了几次自己知道吗？如若连自己都不知道，你怎么知道别人？怎么知道整个大众？怎么知道整个民族？怎么知道古往今来的历代圣贤们？怎么知道整个世界和宇宙？

    “千里之行，始于足下”，从自己当下的每一个起心动念开始严格地锻炼我们的觉知，让我们最大限度地保持觉醒、觉知。清清楚楚、明明白白地观照着自己的每一个起心动念，每一个念头的性质、特点、时间长短、来源与终结。每天若能保持五分钟这样的高度觉醒、觉知，你就是一个君子；若能保持五十分钟，你就是一个贤人；若能保持一天，你就是一个圣人了。孔子赞美颜回可以长时间不离“仁德”，其他学生则只能在短时间内做到仁而已，是说颜回可以长时间做到保持一种状态——心念不动，而其他弟子只能短时间做到。所以孔子夸颜回“贤者，回也”，不断赞叹说颜回是“大贤”。

    “大贤”是指仅仅次于圣人的人，用佛家的话说就是类似观音、大势至、文殊等级别的菩萨，就差0.001秒就成为圣人了。儒家没有“菩萨”这一称呼，儒家叫“贤人”。“贤”里面分大贤和小贤。颜回能长时间地觉知到每一个起心动念，因此他是大贤。这就是从心念入手来修行觉知，化除、升华自己的意业。

    “心”是意识上的行为。对每一个意识行为你都要清清楚楚，这就叫“觉知”，你就能证到“法身佛”；当你对语言清清楚楚、明明白白，你就可以证到“报身佛”；当你对自己这个肉体清清楚楚、明明白白，乃至这个肉体之外别人的肉体，以及外在日月山川的物理世界都清清楚楚、明明白白，你就可以证到“化身佛”。