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发表于 2015-3-27 12:21
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[佛教与文学]晚唐诗僧的诗禅世界(萧丽华)
续-《●[佛教与文学]晚唐诗僧的诗禅世界(萧丽华)》
摘自《无量香光网文章集锦》
我来深处坐,剩觉有吟思。(卷二)
〈静坐〉云:
坐卧与行住,入禅还出吟。(卷三)
〈荆门寄怀章供奉兼呈幕中知己〉云:
神凝无恶梦,诗澹老真风。(卷三)
〈寄郑谷郎中〉云:
诗心何以传,所证自同禅。(卷三)
〈勉诗僧〉云:
道性宜如水,诗情合似冰。(卷三)
〈酬王秀才〉云:
相於分倍亲,静论到吟真。(卷三)
〈谢虚中寄新诗〉云:
趣极同无迹,精深合自然。(卷三)
〈赠孙生〉云:
道出千途外,功争一字新。(卷四)
〈五言诗〉云:
毕竟将何状,根源在正思。
达人皆一贯,迷者自多岐。(卷四)
〈寄酬高辈推官〉云:
道自闲机长,诗从静境生。
〈渚公莫问诗一十五首〉之一云:
静入无声乐,狂抛正律诗,
自为仍自爱,敢净里寻思。(卷五)
之十三云:
句早逢名匠,禅曾见祖师,
冥搜与真性,清外认扬眉。(卷五)
《白莲集》十卷中,如此类合论诗禅的句子多得不胜枚举,从这里我们可以发现齐己以“言”“妙”“深”“入”“凝”“澹”“水”“冰”“真”“精”“极”“自然”“清”“新”等等来形容诗禅合辙的深味,齐己从冥思、静坐、凝神、证心的道途中趣极无迹,了然此根元之正思正是诗禅一贯处,从中完成诗禅的统一,成为自己生活实践的内容。他在〈喻吟〉中云:
日用是何专,吟疲即坐禅,此生还可喜,余事不相便。
头白无邪里,魂清有象先,江花与芳草,莫染我情田。
齐己在情田无邪的世界里,吟诗为乐,充分享有诗禅合辙的乐趣。〈自题〉云:“禅外求诗妙”(卷六),〈送王秀才往松滋夏课〉云:“静理余无事,歌眠尽落花。”(卷六),〈谢西川可准上人远寄诗集〉云:“江上传风雅,静中时卷舒”(卷六),〈山中寄凝密大师兄弟〉云:“一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前,时有兴来还觅句,已无心去即安禅。”(卷七)等等,在诗禅的世界里,齐己已得来去自如,随意舒卷之乐。他常在禅余味诗,〈谢孙郎中寄示〉云:“一念禅余味国风”(卷七),也常为吟诗入禅,〈记怀东林寺匡白监寺〉云:“闲搜好句题红叶,静敛双眉对白莲”(卷七)、〈静坐〉云:“风骚时有静中来”(卷八)〈道林寺居寄岳麓禅师二首〉之二云:“禅关悟後宁题物,诗格玄来不傍人”(卷八),如此出入诗禅,想吟即吟,“无味吟诗即把经”(卷九〈荆渚偶作〉)“住亦无依去是闲”(卷八〈林下留别道友〉),完全纯任自然,充分实践诗禅合辙的妙旨,形成诗僧崇高玄妙的形象。
三、幽栖乐道,蔚为林下风流
齐己在诗禅统一的生活中,写下不少幽栖山林的作品,
融摄著山中人触目所及的各种清景,以诗题来看,如〈对菊〉〈石竹花〉(卷十)〈片云〉(卷九)〈看云〉〈观雪〉(卷八)〈秋空〉〈听泉〉〈早梅〉〈新燕〉〈落叶〉(卷七)……等等。齐己常以幽寂的景象来象喻内在胜境,例如〈片云〉云:
水底分明天上云,可怜形影似吾身,
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。(卷九)
这首诗以天光云影象喻内在灵台与多幻的色身,意义在“吹销万里尘”上,拂去尘埃正是禅者心境努力的方向。又如:
……旧栽花地添黄竹,新陷盆池换白莲。
雪月未忘招远客,云山终待去安禅。……(卷九)
这首诗中的“花地”“黄竹”“白莲”“雪月”“云山”都是齐己禅心的譬喻。这些幽栖山林的意象中,齐己用得最多的是“苔藓”与“青山”。如:
苔床卧忆泉声,麻履行思树影深。(卷九〈诫庐山张处士〉)
白莲香散沼痕乾,绿筱阴浓藓地寒。(卷九〈中秋夕怆怀寄荆幕孙郎中〉)
门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。(卷九〈庚午岁九日作〉)
何峰触石湿苔钱,便遂高峰离瀑泉。…
长忆旧山青壁里,庵闲伴老僧禅。(卷八〈看云〉)
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。(卷八〈自贻〉)
花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。(卷七〈静院〉)
何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。(卷七〈题东林十八贤真堂〉)
更有上方难上处,紫苔红藓峥嵘。(卷七〈题南岳般若寺〉)
烟霞明媚栖心地,苔藓荣纡出世踪。(卷七〈寄庐岳僧〉)
不放生纤草,从教遍绿苔。(卷一〈幽庭〉)
“苔藓”是齐己诗中最大量的意象,揣其诗意,不止是山景的描摩而已,常常是暗喻心中禅悟的痕迹,是“春”讯,也是“道”的消息,是他静坐或经行所遇的心象,应是齐己心田灵山百草中的一抹抹鲜绿,他常“冥心坐绿苔”(卷二〈山寺喜道者至〉)“静依青藓片”(卷二〈落花〉),苔钱点点如心痕处处,苔藓青青如隐者如如,这应是齐己幽栖乐道,取象自然,以显示出虚静心灵的一种方式。“青山”的象喻也是如此。如:
近来焚谏草,深去觅山居。(卷一〈寄王振拾遗〉)
尽应生白发,几个在青山。(卷一〈寄勉二三子〉)
无穷芳草色,何处故山青。(卷一〈送休师归长沙宁觐〉)
白有三江水,青无一点山。(卷一〈渚宫江亭寓目〉)
重城不锁梦,每夜自归山。(卷二〈城中示友人〉)
万古千秋里,青山明月中。(卷二〈遇鹿门作〉)
长忆旧山日,与君同聚沙。(卷二〈寄怀江西僧达禅翁〉)
孤舟载高兴,千里向名山。(卷三〈送人游衡岳〉)
名山知不远,长忆寺内松。(卷三〈怀道林寺因寄仁用二上人〉)
“青山”应是齐己心中道场的象徵,“旧山”“故山”是齐己曾栖止的东林、道林等等,觅山修行,名山参访,也是齐己静修的方式,就如他〈戒小师〉要参“禅宗异岳”(卷十一)一样,青山是他永恒的依止,山中明月是他会心处,〈寄明月山僧〉云:“山称明月好,月出遍山明,要上诸峰去,无妨半夜行”(卷二)齐己幽居山林,为参心头一片青山明月,遍寻诸峰,屦痕成苔,除青山苔钱外,白云、飞鸟、流泉、攀猿,都是他随手可得的意象,但齐己全集中譬喻最得深味,使用频率最高的,还是此“青山-苔藓”的象徵。〈远山〉一诗尤其明显:
天际云根破,寒山列翠回,幽人当立久,白鸟背飞来。
瀑溅何州地,僧寻几峤苔,终须拂巾履,独去谢尘埃。
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