站在巨人的肩膀上起步

东方先生

站在巨人的肩膀上起步

学生：您上次讲到的凡夫意识中的“与果相应”，是否还有别的层次的“与果相应”？

潘麟导师：还有一种与果相应，是瑜伽修行者特有的“与果相应”。学生刚开始修行，没有修为，而老师修行了几十年，有一定的智慧、功德、境界和造诣，获得了一定的成果，简称“果”。那么只要我们与老师的成果相应，我们就可以把老师的成果变成我们的果，这是瑜伽修行中特有的与果相应。

学生：这个“果”的范围好像和我们概念中的不太一样？

潘麟导师：这里所指的“果”，包括普通凡夫的“什么因得什么果”的含义，但主要不是指那个意思，而是指我们如何与老师和圣贤的修行成果相应，通过与他们相应，获得他们的成果。我们把它总结为一句话叫做“以果为因”或“倒果为因”。导老师的几十年的修行成果，为我们的因，为我们的起点，这就叫“倒果为因”。把老师的果倒换成学生的起点和基础，学生起步就站在老师的肩膀上修行。

学生：用牛顿的话说就是“站在巨人的肩膀上起步”。

潘麟导师：牛顿说的“我不伟大！我之所以取得一定的成果，是因为我站在了巨人的肩膀上”，倒换成我们瑜伽的修行就是“我没有功夫，我之所以有一点功夫那是因为我站在老师的肩膀上；我的起点非常低，我之所以有一个高的收获，那是因为我起步就站在老师的肩膀上”。老师又站在老师的老师的肩膀上。

《瑜伽经》的作者圣哲帕坦加利，他在印度文化和印度历史中的地位相当于孔子在中国文化和中国历史中的地位。如果我们能与帕坦加利产生深刻的相应，我们起步就站在帕坦加利这位圣人的肩膀上，这就叫与果相应。通俗的说就是倒果为因，以果为因。

学生：那怎样才能做到倒果为因、以果为因呢？

潘麟导师：低级的倒果为因大致分为两种。一种是通俗的方法，就是把帕坦加利的思想彻底吃透、彻底消化。还有一些非常规方法，想像着瑜伽之父帕坦加利坐在你的面前，不要把他的长相、细节想得很清楚（此处易粗不易细），朦朦胧胧大概差不多这么一个人，外表模糊但是人要生动、真实。一个活着的帕坦加利坐在我面前，他给我传递着他的智慧、能量、境界、洞察力及他的一切，时时刻刻、源源不断地向我的身心中输送。这个念头永远不要中断，一直持续下去。这是一种特殊方式的倒果为因，把帕坦加利的成果时刻不断地传输给我，但仍然是低级倒果为因法。

我是皇冠瑜伽当代的唯一传人，那么皇冠瑜伽的学生就是时刻想像着与我相应。很生动地想像我在你面前，五官、衣服可以模糊一点，但是人必须很生动。我时刻不离你前后左右，向你传输着能量、智慧、功德、慈悲、境界、光等一切修行的成果。一天24小时源源不断地保持着这么一个淡淡的念头，特别是在打坐的时候，这个念头要更加清晰。

高级的倒果为因法就不是转化，而是“我就是”，注意这两个字——“就是”，不是假设、不是可能，是“就是”：我就是佛，佛就是我；我就是孔子，我现在用孔子的眼睛在看着这个世界，用孔子的耳朵在听着这个世界，用孔子的身体在感受着这个世界，我的心跳就是孔子的心跳，我的血液在流动，就是孔子的血液在流动；我就是帕坦迦利，帕坦加利就是我，我思维就是帕坦迦利在思维，帕坦迦利思维就是我思维，我张开眼睛看这个世界，就是帕坦加利张开眼睛看这个世界，我爱是帕坦迦利在爱，我恨是帕坦加利在恨，我的一切就是帕坦迦利的一切，帕坦迦利的一切就是我的一切，无二无别。不是我要当孔子、佛陀、帕坦伽利，而是他们赖着要当我，我不当不行。

这是最深刻的、最高级的倒果为因法，它不仅可以与帕坦加利进行与果相应，还可以和任何一个人进行与果相应。