佛眼中的“真空妙有”

东方先生

佛眼中的“真空妙有”

导读：凡夫看主体五蕴和客体世界，一切皆为实有；罗汉看一切，皆为空有；菩萨看一切，皆为幻有。那佛眼中的一切是什么样的呢？

    凡夫看主体五蕴和客体世界，一切皆为实有；罗汉看一切，皆为空有；菩萨看一切，皆为幻有。那佛眼中的一切是什么样的呢？在佛的眼中，主体五蕴和客体世界，一切皆为妙有。“妙有”就是即空即有，即有即空。空与有为一非二。罗汉所见之空为顽空、死空，菩萨所见之空为幻空，佛所见之空为真空——因为佛从空中真实地见出了万有一切。故佛陀眼中的空是创造（生化）之别名，永恒（涅槃）之别名，般若（智慧）之别名，光明（清净）之别名，力量（意志）之别名，慈悲（无我）之别名……

    佛陀眼中的空是“真空”，有为“妙有”。妙有即真空，真空即妙有。故佛所证者是“空即是色”。菩萨眼中是一幻一切幻，佛陀眼中是一真一切真。

    凡夫、罗汉、菩萨皆为从现象看本体，从客视主，从因视果。而佛陀眼中是纯主无客，或彻底超越了主客二元。一切虚假或梦幻，皆出自主客对视中。凡夫因处于纯客无主（纯现象无本体）状态，故视一切皆有；佛陀因处于纯主无客（纯本体无现象）或彻底超越主客二元，故也视一切皆有。差别只在：凡夫所见之有为实有，佛陀所见之有为妙有。佛眼视一切，彻底超越了主客颠倒和主客互为镜像而引发的错综复杂的幻觉，一切事物皆各归自己（康德名之曰“物自身”或“物自体”，即物之在其自己之意。此即《心经》之“自在”），故佛眼之中一切皆真，一切皆妙，一切皆善，一切皆化（圆融通透、法尔如是，谓之“化”）。

摘自潘麟导师著作《<心经>直解》