人间请客随礼和人间战争的相似之处！！！

善心善念

放生手册第二集   海涛法师辑  《入愣伽经》断肉素食彙编 元魏天竺三藏菩堤留支译    1．大慧菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我观世间生死流转、怨结相连、堕诸恶道，皆由食肉，更相杀害，增长贪瞋，不得出离，甚为大苦。世尊！食肉之人断大慈种，修圣道者不应得食。」   2．佛告大慧：「夫食肉者，有无量过。诸菩萨摩诃萨修大慈悲，不得食肉。」   3．大慧！我观众生从无始来食肉习故，贪着肉味，更相杀害，远离贤圣，受生死苦。捨肉味者，闻正法味，于菩萨地如实修行，速得阿耨多罗三藐三菩提；复令众生入于声闻、辟支佛地止息之处，息已令入如来之地。大慧！如是等利，慈心为本。食肉之人断大慈种，云何当得如是大利？   4．是故大慧：我观众生轮迴六道，同在生死，共相生育，迭为父母、兄弟、姊妹。若男、若女中表内外六亲眷属；或生馀道，善道、恶道常为眷属。以是因缘，我观众生更相噉肉，无非亲者。由贪肉味，迭互相噉。常生害心，增长苦业，流转生死，不得出离。」   5．佛说是时，诸恶罗刹闻佛所说，悉捨恶心，止不食肉。迭相劝发慈悲之心，护众生命过自护身，捨离一切诸肉不食，悲泣流泪而白佛言：「世尊！我闻佛说谛观六道，我所噉肉皆是我亲。乃知食肉，众生大怨，断大慈种，长不善业，是大苦本。世尊！我从今日断不食肉，及我眷属亦不听食。如来弟子有不食者，我当昼夜亲近拥护。若食肉者，我当与作大不饶益。」   6．佛言：「大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心，捨肉不食，况我弟子行善法者当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食！   7．复次大慧！食肉之人众生闻气，悉皆惊怖逃走远离。是故菩萨修如实行，为化众生不应食肉。大慧！   8．若食肉者，众生即失一切信心，便言世间无可信者，断于信根。是故大慧！菩萨为证众生信心，一切诸肉悉不应食。   9．如是等无量无边恶不善心，断我法轮，绝灭圣种，一切皆由食肉者过。是故大慧！我弟子者，为护恶人毁谤三宝，乃至不应生念肉想，何况食肉！   10．复次大慧！菩萨为求清淨佛土教化众生，不应食肉。   11．是故大慧！若以我为师者，一切诸肉悉不应食！」   12．复次大慧！世间邪见诸况术师，若其食肉咒术不成，为成邪术尚不食肉，况我弟子为求如来无上圣道、出世解脱？   13．大慧！以是观察死为大苦，是可畏法。自身畏死，云何当得而食他肉？ 是故大慧！欲食肉者先自念身，次观众生，不应食肉。   14．复次大慧！夫食肉者，诸天远离，何况圣人！是故菩萨为见圣人，当修慈悲，不应食肉。   15．复次大慧！诸食肉者贪心难满，食不知量，不能消化，增益四大，口气腥臊。复中多有无量恶虫，身多疮癣、白癞病疾种种不淨。   16．圣人离者，以肉能生无量诸过，失于出世一切功德，云何言我听诸弟子食诸肉血不淨等味？言我听者是则谤我。大慧！   17．大慧！不食肉者，要因过去供养诸佛，种诸善根，能信佛语，坚住毗尼，信诸因果，至于身口能自节量，不为世间贪着诸味，见食肉者能 生慈心。   18．若一切人不食肉者，亦无有人杀害众生，由人食肉，若无可食处处求买，为财利者杀以贩卖，为买者杀，是故买者与杀无异。是故食肉能障圣道。   19．是故我说食肉是罪，断如来种，故不听食。   20．是故大慧！我毗尼中唱如是言，凡所有肉于一切沙门释子皆不淨食，污清淨命，障圣道分，无有方便而可得食。   21．是故大慧！我见一切诸众生等犹如一子，云何而听以肉为食？亦不随喜，何况自食。大慧！如是一切葱、韭、蒜、薤臭秽不淨，能障圣道，亦障世间人天淨处，何况诸佛淨土果报。酒亦如是能障圣道、能损善业、能生诸过。是故大慧！来圣道者，酒肉、葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食！」   护生诗钞   1．放生  唐陆甫里   万峰迴绕一峰深，到此常修苦行心。 自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。   2．劝打鸟者  唐白乐天   谁道群生性命微，一般骨肉一般及。 劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。   3．卫生集（见莲修必读）   汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。 如欲延生须放生，此是循环真道理。 物要死时汝求他，汝要死时天救汝。 延生种子别无方，戒杀放生而已矣。   4．劝食素  宋慈受怀深法师   喫肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。 莫言死后无因果，八两须还他半斤。   5．拟寒山诗  宋慈受怀深禅师   老翁死却儿，昼夜搥胸哭。 痛心彻骨髓，叫云我孤独。 何不反思量？恣啖猪羊肉。 羊岂不心儿，猪亦有眷属。   6．次韵定慧钦长老见寄  宋苏东坡   钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。 为鼠常留饭，怜蛾不点灯。   7．戒杀  偈二首（慈心宝鑑）  宋慈受怀深禅师   世上多杀生，遂有杀生劫。 负命杀汝身，欠财焚汝宅。 离散汝妻子，曾破他巢穴。 报应各相当，洗耳听佛说。   其二 买肉须要肥，买鱼须要活。 买衣须要美，买田须要阔。 若教买命放，一毛不肯拔。 黄迫途路险，失脚恐难脱。   8．戒杀（见慈心宝鑑）  宋黄鲁直庭   我肉众生肉，名殊体不殊。 元同一种性，只是别形躯。 苦恼从他受，肥甘为我须， 莫教阎老断，自揣看何如。   9．戒杀  宋陆放翁   血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸。 设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。   10．戒杀  明屠赤水隆   物我从来本一真，幻形分处不分神。 如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。   11．戒杀  明紫柏大师   养猪为口腹，因爱结成雠。 猪禅知此意，终朝不食愁。 颇赖猪未知，肥肉过汝?。 将来汝作猪，还须偿猪油。 此理果弗谬，劝汝养猪休。   12．戒杀诗  明陶周望   一指纳沸汤，浑身惊却裂。 一针刺己肉，遍体如刀割。 鱼死向人哀，鸡死临刀泣。 哀泣各分明，听者自不识。   13．劝素食  清吴梅村伟业   莫谓畜生微，与人同气血。 但恣我肥甘，不顾他死活。 痛口说向君，畜生非是别。 过去之六亲，未来之诸佛。   14．劝弄璋家  清周居士梦颜   富家生一子，珍之如宝玉。 物类若引群，便作羹中肉。 清夜一提撕，此心何太毒。 愿将地藏经，与君三复读。   15．戒杀  清乌庵道人   有命尽贪生。无分人与畜， 鱼虌无声类，见死瞪两目。 扭命砧几间，张口不能哭。 死犹护其子，鳝烹将身鞠。   16．卫生集（见莲修必读）  清寿光禅师   放生赎命事虽庸，无限阴功在此中； 一岁积成千种福，十年培养万重功。 已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲。 临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。   17．戒杀  清耐庵道人   有命尽贪生，无分人与畜。 最怕是杀烹，最苦是割肉。 擒执未施刀，魂惊气先窒。 喉断叫声绝，颠倒三起伏。 念此恻肺肝，何忍纵口腹！   18．劝勿杀牛诗  民国佚名   戾气缠身不自知，一牛惨死万死悲。 冤冤狭路相逢巧，古往今来放过谁。   19．劝戒杀生  民国褐衣人   池鱼忽泣作人语，曰客曰客吾语汝： 我亦曾作富家子，汝曾为鱼登我俎， 今我为鱼填汝肚。   20．老来爱作放生诗（见二三年护生报）  民国虞山庞北海   为怜物命一心悲，祈祷长斋来展眉。 苦口宣言先戒杀，老来爱做放生诗。   21．劝放生戒杀（见二三年护生报）  民国泰县顾子香   杀业多时孽亦多，劝君何忍伤天和。 须知果报无差错，人死为羊苦若何。   22．劝提倡素食歌  民国江易园谦   ◎待客宜素食 忍伤物命博客喧，银心天理两难言。 何如蔬食同修福，免结刀山剑树缘。   ◎婚礼宴客宜素食 如何吉事转成凶，燕尔新婚伏祸根。 难产堕胎生败子，冤家相继入君门。   ◎生曰祝寿宜寿食 愿我长生牠惨死，此心端合减天年。 父忧母难当今曰，念佛吃斋是福田。   ◎幼童即宜素食 善恶皆由习惯成，去除恶习在初萌。 福添病少增福慧，素食端须自幼龄。   ◎信因果宜素食 辱骂相侵报不忘，况于食肉剖心肠。 何如与物同安乐，白饭青蔬大吉祥。   23．劝戒杀蛙伤生七绝九首（见二三年护生报）  民国泾县潘梅城   其二 割及剖腹气犹在，依旧欲鸣足欲奔。 睹此惨形心已冷，恶人终必少儿孙。   其三 不伤一命本慈悲，爱读护生戒杀诗。 善恶到头终有报，劝君戒杀慎修为。   其四 算来牛犬最堪怜，夜雨晨霜不计年。 费尽一生辛苦力，残驱无要受熬煎。   其五 好种良因广福田，半生愦愦悔从前。 而今喜获青云路，戒杀放生总在先。   其六 慈光普照放光明，咒念往生脱宰烹。 宝胜观音均救护，佛无谎语应遵行。   其七 命债须偿理应该，冤冤相报几时开。 决心戒杀皈依佛，利己利人免劫哀。   其八 持斋念佛具悲心，感召天和百福临。 普愿同胞倡素食，昇平有象颂而今。   24．戒杀箴（见二三年护生报）  民国姚端恪   百物之命，一人之舌。 命不再生，舌惟暂悦。 盘内添馐，厨中积血。 共孽心伤，独孽冤结。 愿我同人，生灵爱惜。   佛说素食经   1．《普贤菩萨说证明经》   出家沙门剃除鬚髮，假染法服，不持具相；不离恩爱，背法堕俗，如是之人不得见弥勒。   2．《普贤菩萨说证明经》   受持淨戒，毁损十善，被此诸戒，饮酒食肉，作诸不善，破此三恶，如是之人等亦不见弥勒。   3．《示所犯者瑜伽法镜经》   善男子！我若解说食肉之过，一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷，无所了知，情怀忧苦。   4．《示所犯者瑜伽法镜经》   善男子！我出于世为大众说食众生肉，无有是处。若食肉者，无有慈悲；无慈悲者，非我弟子，我非彼师。   5．《弥沙塞部和醯五分律》   诸比丘食师子肉、虎肉、豹肉、熊肉，诸兽闻气遂杀比丘。诸比丘食狗肉，诸狗闻气随后吠之。   6．《弥沙塞部和醯五分律》   善自在龙王化作人身来谓佛所，稽首白言：「我诸龙等有大神力，作种种形色游行世间。今诸比丘食蛇肉，或能是龙伤害比丘。愿佛制诸比丘不食蛇肉！」   7．《根本说一切有部毗奈耶杂事》   大师悲愍为济含生，食肉尚断，大慈杀生岂当成佛。   8．《梵网经》   若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。   9．《大佛顶首愣严经》   我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知！是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。   10．《大佛顶首愣严经》   阿难！一切众生食甘故生，食毒故死，是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，祇其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法。非毁禁戒，讚婬怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为，第一增进修行渐次。

善心善念

十五种花钱买不到的放生方法  夏天到了，同修这样做可以积大功德!并且不花一分钱! 　　随着春夏到来，天气转暖，每当雨后，路边草丛都会爬出大量蚯蚓、蜗牛、鼻涕虫、出来透气，爬到马路上后，这些可怜的小动物基本上找不到“回家”的路了，要麽被活活干死，要麽被车压死，要麽被路人踩死，基本上是死路一条。所以同修们在下雨天注意救护这些小动物，建议同修们上下班，外出时，随身携带几个一次性的透明塑料袋子(平时装馒头的那种)把路上看到的蚯蚓、蜗牛、鼻涕虫、反着装进来(就像用袋子抓馒头的姿势，注意手法要柔，力度要轻)，另外，也可以用纸巾、大片树叶等轻轻包拿，不过，大条一些的蚯蚓就要用袋子来装比较好，用袋子装好后，到旁边比较宽广的绿化带泥土中轻轻从袋中倒出来，并给它们念诵三皈依，一次圆满的放生就完成了，如果认真奉行，一天可以救护数百条生命。如果坚持下去，每次下雨都积极去做，你想想这一辈子能救多少条生命?举手之劳，功德无量!这绝对是真正的放生!而且不花钱! 随缘救命，功德无量!随喜转发，救命无量! 　　|| 慈悲护生 ||  　　“ 十五种花钱买不到的放生方法 ” 　　一、吃素并劝人吃素  　　你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命，同时也包括人们的生命。 　　二、放生鱼子  　　佛经上说，鱼子不经过盐水浸泡盐渍过，三年以后还可以活下来。只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子投到水裡，就保全无数生命。 　　三、劝人放生，同样福田广阔  　　自己没有钱放生，奉劝那些有钱有爱心的亲属朋友或绝症的病人家属放生，特别是当今社会有很多不孕不育的人，很想求子的或者是想求个儿子的，劝他们积极放生。 　　四、阻人杀生及阻止别人为我杀生  　　看见无知的的孩子捕蝶，捕蜻蜓、壁虎、鸟雀等，阻止他们并且劝导他们要爱护动物。 　　自己或者家人朋友结婚，或给老人做寿，要办喜宴酒席我们尽量阻止大量的杀生。最好奉劝他们办素宴招待客人，不但避免铺张浪费，还可以避免有婚灾或不顺。 　　五、随手救助粘在破蜘蛛网及误堕坑裡的生物  　　若见有废破的蜘蛛网上粘有蜻蜓、蝴蝶等生物，将其轻轻地摘下来，并将粘裹在其翅膀上的粘丝清除干淨，放飞它。 　　若见有误堕坑裡或陷阱裡的动物，将它救出来，放生掉。经常有蜗牛、蚯蚓、多足虫爬上大路，可以捡到路边安全的地方。 　　六、随喜放生，同样功德无量  　　我们见到有人放生，我们发出随喜他们的欢喜心并加以贊歎，或者有人发心要做放生我们协助他完成心愿。 　　七、传赠与他人放生书籍或网络上发帖转帖放生文章，劝人或警示人们戒杀放生  　　看了这些书的人们，无论如何也会留下深刻印象，至少种下一颗种子，减免杀业，回心向善。 　　八、不焚烧庭院树叶等垃圾并劝他人勿焚烧垃圾  　　因为上面聚集了无数的蚂蚁、小虫都被活活地烧死了。所造杀业之重不可不慎也。 　　九、滚烫开水不泼洒在庭院，碗盆等物品口莫朝上放置  　　庭院地面有很多觅食的蚂蚁和小虫，土层下面还有蚯蚓等生物，这样做无形中杀死了很多生物还不自知啊。 　　勿使碗盆等物品口朝上放置，裡面有水的话以免小虫等活物误掉裡面淹死，或雨水积存，日久生蚊蝇类小虫子，水干或倒置时杀死众多的虫类。 　　十、喂食挨饿的鸟类等众生不使其饿死冻死  　　冬春两季，尤其是北方，大雪封山，使很多的动物无处觅食而忍冻挨饿。我们可以在庭院扫块干淨的地方，洒些米粮，或者把粮食撒在林间及路旁，喂食那些无处觅食、忍饥挨饿的麻雀、喜鹊等动物，使其不会因无处觅食而饿死。 　　十一、用智慧救护生命  　　在河滩处用木板上书“此处有农药污染，河内鱼虾有毒，勿捕食免食后中毒”之类的警示，使人们畏死而不敢捕捞，使河中鱼虾水族得到救护，是不用花钱的放生。 　　如果大家在山上游玩看见捕鸟网，直接用刀子把他彻底破坏!不花一分钱也可以实现超大规模放生! 　　十二、慈善点击网上的保护鸟类、动物及饥饿儿童的慈善网站  　　慈善点击是几年前在国内外兴起的一项公益活动。网友在浏览网页时只要点击特定的链接(点击是绝对免费的并且不会下载任何软件，也不会有电脑病毒)，该网站的贊助商就会捐助慈善机构一定的资金用于慈善公益活动。 　　十三、不食坚果，不穿皮制品  　　松子是一些鸟类、松鼠冬季依靠过冬的食物，不要因为人类的掠夺而挨不过严冬饿死于巢中。不食或少吃松子是不用花钱的放生。不穿皮制品可以使更多的动物免于杀戮。 　　十四、海边捡海物，河边拾干坑  　　如果你住在海边，海退潮时有很多的螺、蟹、海鱼没有及时退入海中，将其拾捕起放生到深海中去。 　　春天冰化，水位下降，这样河边的淤泥或者石头缝隙裡就有不少活的水生物，尤其是河蚌(河蚌生活在水底，一般不会因为水位下降而游走)特别多。所以大家赶快去救救它们，将它们尽量往河裡丢或者集中起来再放生。 　　十五、用佛法救度众生生  　　看到有人在河边钓鱼或捕鱼，大声或默念咒语或南无宝髻如来佛号，求佛菩萨救护生灵免遭杀害。或者看到有人捕鱼、打网就去看，将他们不要的小鱼、小虾、螺类，拾起为其念三皈依，然后随手将其扔到水中。 　　为将死动物念佛使其生往善处，也是不用花钱的放生。《地藏经》中说“一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典，一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱”。 　　如果你走在马路上看到运送动物的车辆，可立刻为它们念“三皈依”的皈依文;或在农贸市场或超市，见到未死或已死的众生，如是观想：凡我眼睛看到的已死、未死、待死和正在被杀的众生，都跟我一起念“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍。然后可以念“南无阿弥陀佛”圣号十声，增念往生咒一遍或三遍更好，会有无量众生跪在虚空中听受三皈依，跟你念佛，死后即往生善道。此法很方便，功德无量!

善心善念

1-16 于家鳝鱼，乞求放生【中华护生协会出品：爱护动物的故事】
https://www.youtube.com/watch?v=sENw0afj4kQ

佛教教育短片 放生得善报案例七则
https://www.youtube.com/watch?v=gGk-RV7QoNs
放生功德

1、劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。 弥勒菩萨
2、众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵网经》若佛子，以慈心故行放生业。
5、放生就是救命。放生就是还债。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是觉悟。放生就是实践。
放生就是积极。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消灾。放生就是治病。
放生就是救亲。放生就是延寿。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住当下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如来之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。
11、放生是救命行为，是慈悲心具体的展现。
12、放生是大赦行动。
13、《药师经》
放诸生命…病得除癒，众难解脱。
放生修福…令度苦厄，不遭众难。
14、却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。 ︱︱蕅益大师
15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十轮经》
放生诸功德—
(1)长寿。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神为友。
(4)所有动物体认为亲而欢喜。
(5)无量功德。
(6)众人恭敬。
(7)无病无危害。
(8)快乐永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不离三宝。
(11)终获无上菩提之果。
(12)师父善知识长久住世，为师攮灾祈福。
十三、往生淨土
18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、
一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。
19、放生时应念之佛号—南无宝髻如来
南无宝胜如来
南无释迦如来
六字大明咒—唵嘛呢呗美哞



放生功德

1、劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。 弥勒菩萨
2、众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵网经》若佛子，以慈心故行放生业。
5、放生就是救命。放生就是还债。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是觉悟。放生就是实践。
放生就是积极。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消灾。放生就是治病。
放生就是救亲。放生就是延寿。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住当下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如来之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。
11、放生是救命行为，是慈悲心具体的展现。
12、放生是大赦行动。
13、《药师经》
放诸生命…病得除癒，众难解脱。
放生修福…令度苦厄，不遭众难。
14、却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。 ︱︱蕅益大师
15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十轮经》
放生诸功德—
(1)长寿。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神为友。
(4)所有动物体认为亲而欢喜。
(5)无量功德。
(6)众人恭敬。
(7)无病无危害。
(8)快乐永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不离三宝。
(11)终获无上菩提之果。
(12)师父善知识长久住世，为师攮灾祈福。
十三、往生淨土
18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、
一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。
19、放生时应念之佛号—南无宝髻如来
南无宝胜如来
南无释迦如来
六字大明咒—唵嘛呢呗美哞

放生乐

1、放生就是给物命众生一个机会。
一个重获自由，重拾生机的机会；一个皈依三宝，听闻念佛的机会，千万不要因为任何的毁谤阻挠，让受苦受难的物命，一点机会都没有。
2、修行人以念佛为正行，以放生为助行。
3、一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放牠的性命，你就是菩萨。
4、救众生，如同救一佛子，更等于救一未来佛。
5、吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。
6、放其生也是给我们自己一个机会。一个救生赎命，偿还杀债的机会；一个广积福德，清除业障的机会，千万不要因为任何的讥议批评，让业重福薄的我们，一个机会都没有。
7、放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。
8、放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。
9、放生就是转移命运浩劫的大运动。
10、虽有许多批评阻挠，我们更要有﹁虽千万人吾往矣﹂的勇气与承担去放生∣∣坚定放生，信愿放生，用一辈子去放生。
11、放生三施俱全。
12、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。
13、鸟店一如等待大赦的囚犯集中营，不要有 ﹁如果我们不放，他们便不会去抓﹂的想法。
14、跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦。
15、放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲；灭罪消愆的最好方法。
16、提倡放生的善知识难遇难逢。
17、但愿所有世人，力行放生；更愿所有念佛人，常行放生，因为放生功德，最为第一，捨此不行，是谓痴狂！
18、父母教子女，老师教学生，记者赞放生，作家弘扬放生，出版商提倡放生，明星现身说法带放生，政府首长鼓励放生，富翁用钱放生，盖放生园，弘法人开示放生。

1-16 于家鳝鱼，乞求放生【中华护生协会出品：爱护动物的故事】
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佛教教育短片 放生得善报案例七则
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放生

化身为海

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善心善念

弘一法师：放生的五种福报  自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。  今日与诸君相见，先问诸君：“一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？五、欲生西否？”倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。  古今来关于放生能延寿等之果报事迹甚多，今每门各举一事，为诸君言之。  一、延寿。张从善，幼年尝持活鱼，刺指痛甚，自念：“我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹、断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。”遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。  二、愈病。杭州叶洪五，九岁时得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为？”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。  三、免难。嘉兴孔某，至一亲戚家，留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上，孔卧其下。更余，已眠，忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也，每举以告人，劝勿杀生。  四、得子。杭州杨墅庙甚有灵感，绍兴人倪玉树赴庙求子，愿得子日杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰：“汝欲生子，乃立杀愿，何耶？”倪叩首乞示，神曰：“尔欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之！”倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江，后果连产五子。  五、生西。湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声，张问之，僧云：“夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。”张念所欲宰之猪适有十一子，遂乃感悟，弃屠业，皈依佛法，勤修十余年，已得神通，知去来事，预告命终之日，端坐而逝。经谓“上品往生须慈心不杀”，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。  以上所言，且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言，当来决定成佛。因佛心者大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。  放生之功德如此，则杀生所应得之恶报可想而知，无须再举。因杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也；命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫，备受众苦。地狱、饿鬼之苦，人皆知之。至生于畜生中，即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人而返杀害之。此是因果报应之理，决定无疑，而不能幸免者也。  既经无量劫，生三恶道，受报渐毕；再生人中，依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以后须再经过多劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能勇勐精勤忏悔往业，乃能渐离一切苦难也。  抑余又有为诸君言者：上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等，亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫，亦决定获得如上所述之种种苦报，断不可以其物微细而轻忽之也。  今日与诸君相见，余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。余尝闻人云：“泉州近来放生之法会甚多，但杀生之家犹复不少。或有一人茹素，而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。”愿诸君于此事多多注意，自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等皆自己所亲爱之人，岂忍见其故造杀业、行将备受大苦而不加以劝告阻止耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠言也。

善心善念

放生手册  海涛法师辑  放生功德     1、「劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。」  —弥勒菩萨      2、「众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。」     3、「末法，放生第一。」     4、若佛子，以慈心故，行放生业。  —《梵网经》      5、放生就是救命。放生就是还债。  放生就是救急。放生就是慈悲。  放生就是觉悟。放生就是实践。  放生就是积极。放生就是方便。  放生就是改命。放生就是解冤。  放生就是消灾。放生就是治病。  放生就是救亲。放生就是延寿。  放生就是福善。放生能助生西。     6、「放生即救自己父母、子女。」     7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」     8、放生—守住当下的第一念—慈悲。     9、「天地之大德曰生，如来之大道曰慈。」     10、「放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。」     11、「放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现。」     12、「放生是大赦行动。」     13、「放诸生命．．．病得除癒，众难解脱。」  「放生修福．．．令度苦厄，不道众难。」  —《药师经》      14、「却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。」  —蕅益大师      15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。     16放生中之大放生—念佛。     17、放生诸功德—  一、长寿。  二、慈悲心自然生起。  三、善神为友。  四、所有动物体认为亲而欢喜。  五、无量功德。  六、众人恭敬。  七、无病无危害。  八、快乐永幸福。  九、生生世世敬信佛陀所行。  十、不离三宝。  十一、终获无上菩提之果。  十二、师父善知识长久住世，为师囊灾祈福。  十三、往生淨土。  —《地藏十轮经》      18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。     19、放生时应念之佛号—南无宝髻有来  南无宝胜如来  南无释迦如来  六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞

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放生手册  海涛法师辑  放生功德最为第一     1、「谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。」  —白居易      2、心在道上，一切行为即无过失。     3、「一念慈悲，即是福田根苗。一念容忍，即是无量福田。」     4、放生播下慈悲种，心中常开智慧花。     5、放生为消宿业第一快速法。     6、因果通三世，一切业因果报并非都是这一世的因与果；是累世累劫的因因果果所遇缘而产生的。     7、戒杀延生录曰：「果思邀福，务广其善，善何以广，莫如放生。」     8、「戒杀不结众恶缘，再能放生惜物命，回此功德向法界，必登西方九品莲。」     9、「下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。」     10、放生乃「一念一观音，一放一普贤」之殊胜行门。     11、「救物命如敬己命。」     12、慈悲的行者—有慈无别，有爱无类。     13、「楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀。」     14、但发大慈悲心随缘放生。     15、阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。     16、今朝放生，物类皆知感恩图报！今朝放生，等于救一未来佛！  今朝放生，等于救自己的亲人！今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！     17、莲池大师在戒杀放生文中语：「梵网以放生为常住法。常住者为金刚身，无量寿也。」     18、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。     19、将心比心—「祇将此心，推及物类。」我们但发慈悲救命之心拯救眼前受苦受难饱受生命煎熬的众生。     20、大胆放心地去放生吧！放生自有放生的因果报应！毁谤放生自有毁谤放生的因果报应！     21、一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难；众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

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放生手册  海涛法师辑  放生法语     1、弘一大师：「惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。」     2、金山活佛：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」     3、寒山问拾得：「放生可成佛否？」答曰：「诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」     4、梁武帝问志公禅师：「放生功德如何？」  答曰：「放生功德不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使昇沉各别，以渠生死轮迴互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜捨心，起慈悲念；赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」     5、蕅益大师：「欲即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生；放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」     6、忏云和尚：「丙申春云卧病冈山，经久不癒。医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措，嗣承淨业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云，云遂依劝言，先自放生，并向诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊癒。」     7、《大乘起信论》云：「初学菩萨，虽修行信心，以先世来多有重罪恶业故，或谓魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之逼迫。为难非一，令其行人，废修善品，宜勇勐精进，昼夜六时，礼拜诸佛，供养讚叹，歼悔劝请，随喜回向菩提，常发大愿，恶业消除，善根增长。」     8、「人之有病，皆由因果。所谓心包果海，果彻因源。累劫杀业，致病魔恼身，放生偿债，功德殊大。」     9、放生即是「无缘大慈，同体大悲。」以放生为职志，组地方放生团。     10、莲池大师：「普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐捨世财，作斯方便。」     11、佛陀为大医王，放生念佛治绝症。  以法为乐—生命的喜宴。

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放生手册  海涛法师辑    戒杀放生     1、「诸馀罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。」  —《大智度论》      2、「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」  —《普贤行愿品》      3、「一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。捨此身已，当堕地狱。」  —《优婆塞戒经》      4、「人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢淨，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。」  —憨山大师放生偈      5、「世上多杀生遂有刀兵劫  负命杀汝身欠财焚汝宅  离散汝妻子曾破他巢穴  报应各相当洗耳听佛说」  —慈受禅师戒杀放生偈      6、「施皆有报，事匪无徵，载在简编，昭乎耳目。普愿随所见物，发慈悲心，捐不坚财，行方便事，或恩周多命，则大积阴功，若惠及一虫，亦何非善？．．．傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台上其胜品矣。」  —莲池大师戒杀放生文      7、「原夫水陆众生一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦为异类。」     「良以我与一切众生，皆在轮迴之中。从其始来辗转相生，辗转相杀。彼固各各皆为我之父母兄弟姐妹儿女。我亦各各皆为彼之父母兄弟姐妹儿女。…我今幸承宿世福善，生于人道。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向淨土，令得度脱。」     「凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。古云，欲知世上刀兵劫，须听屠门夜半声，又云，欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。」     「我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。」     「夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食噉。一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。」     「要晓得救畜生的性命，实是真正彻底救人。」     「是知护生，原属护自。戒杀可免天杀，鬼神杀，盗贼杀，未来冤冤相报杀。」  —印光大师戒杀放生文

善心善念

放生手册  海涛法师辑    放生、吃素     1、「须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放生之意，中心恻然，不忍食噉。既不食噉，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮 况不止一人乎。又为现在未来一切同人，继鳏寡孤独贫穷患难之因。作长寿无病，富贵安乐父子团圆，夫妻偕老之缘。」  —印光大师      2、「若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。」  —《梵网经》      3、「一切众生，从无始来，在生死中，轮迴不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。」  —《愣伽经》       4、「杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。犹如轮转，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。」  —《愣严经》      5、「孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多瘖哑。」  —《万善先资》      6、「夫食肉者，断大慈悲佛性种子 一切众生见而捨去。」  —《梵网经》      7、「噉肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。」  —《佛说十善戒经》      8、世尊说偈曰：「曾悉为亲属，鄙秽不淨杂，不淨所生长，闻气悉恐怖。一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。亦常离麻油，及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中极恐怖。」     「饮食生放逸，放逸生诸觉，从觉生贪欲，是故不应食。」     「如被贪欲过 障碍圣解脱，酒、肉、葱、韭、蒜，悉为圣道障。」     「若食诸血肉，众生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉无慈慧，永背正解脱，及违圣表相，是故不应食。得生梵志种，及诸修行处，智慧富贵家，斯由不食肉。」  —《愣伽经》      9、「四种清淨明诲」阿难问佛：「欲摄其心，入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心 得无退屈？」     佛言：「汝教世人修三摩地，先断心淫，次断杀生食肉，三断偷盗，四断诸大妄语，是名如来，先佛世尊，四种决定，清淨明诲。」     「汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。报终必况，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界？」  —《愣严经》      10、放生十大功德—  一、无刀兵劫。二、集诸吉祥。三、长寿健康。四、多子宜男。五、诸佛欢喜。六、物类感恩。七、无诸灾难。八、得生天上。九、诸恶消灭。四季安宁。尤其于危险时代。十、生生不息。善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。（动物进化）   

善心善念

放生手册  海涛法师辑 爱心的放生     1、救生—  此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大悲心救护遭受毒打、綑绑、拘禁，即将被杀戮之一切众生，得手指和脚指纤长可爱之相。」     2、护生—  此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大勇勐心，饶益一切有情活命顺缘，得足跟宽广相」。     3、放生—  此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以远离杀生之一切过失，得身体洪直相」。     4、《普贤行顾品》云：「众生至爱者生命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能成就诸佛功愿」。     5、《优婆塞经》云：「一切众生因杀生故，现在短命，财物秏减，眷属分离，横罹其殃，捨此身已，当堕地狱」。     6、《婆沙论》上说：「能一天一夜持不杀生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫」。     7、教训子女宜在幼时，先入为主终身不移，长养慈心勿伤物命，竟此一念可为仁圣。     8、「履行仁慈，博爱济众，有十一誉，福常随身，卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，所在得利，死昇梵天，是为十一。」     9、悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊癒。     10、「杀生食肉犯了五罪心—  残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心；戒杀斋素增长五善心—  同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。」  故曰：「求福莫过于斋戒布施，求寿莫过于戒杀放生。」

善心善念

放生手册  海涛法师辑  爱心的放生    11、放生可以圆满人天七德。  佛经中说「人天七德」：  「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」     12、佛经云：  「虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清淨彼罪障。若放十三众生，淨除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。」  一切有漏善法中，没有比放生功德大的。     13、龙树菩萨在《大智度论》中云：  「诸馀罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」     《地藏十轮经》云：  「设便能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，  恆时无病延寿命，安乐畅适无损害，  一切生生世世处，深信如来之行境，  现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」     14、放生六度具足：  一．布施。有三种布施：财施、法施、无畏施。放生时，得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱，故为无畏施。     二．持戒。意即不害众生：  放生非但不害，并且救渡罪苦众生，故亦具备了持戒的意义。     三．忍辱。意即为法苦行：  我们能克服一切困难放生，亦是行忍辱。     四．精进。意即为法努力：  我们积极戮力放生即是为法努力。     五．禅定。意即心不散乱：  我们一心一意对众生具有慈悲心，虔心放生禅定即在其中。     六．智慧。愚心不信因果，不知放生积累功德，杀生造业的道理。  放生的人知道生命珍贵的价值，爱惜尊重众生生命而行放生，此即智慧的展现。     15、《放生功德论》云：  「若欲善趣之乐，放生能得人天福报；  若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；  若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；  若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；  若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法，此有无等之功德。」     16、放生亦为往生淨土的主因。《中阴救言论》云：  「今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的淨土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。」     17、放生可以同时具三种布施。  憨山大师的「放生功德偈」说：  人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，  放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。  放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。  放生解冤结，放生罪垢淨，放生观音慈，放生普贤行，  放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。     注：     「三灾」：一．刀兵灾。二．疾疫灾。三．飢馑灾。     「九横」：一得病无医。二．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所焚。五．水中沉溺。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被飢渴困。