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这里我跟大家讲几个故事，好几天都没讲故事了，所以大家说“讲的道理太多了，讲讲故事”。 我边读边讲。这是讲古代的几位参禅大彻大悟的人又来六道轮回的事情。 “啊？有那回事吗？” 有！ 参禅一事，非小根行人所做得到。 即使做到大彻大悟的地位， 而烦恼未能断尽， 则生死依旧莫出。 现在人且勿论。 现在这个时代的人就不讲了。 即如宋之五祖戒、草堂青、真如喆， 其所悟处，名震海内。 在当时来讲，他们悟得的深远，非常的有声望，叫“名震海内”，没有哪个不知道的，有名的禅师，开大悟的人。 而五祖戒，后身为苏东坡。 五祖戒又投胎转世作哪一个？苏东坡是五祖戒禅师投胎转世的。苏东坡自己也承认，他知道。你看看！ 东坡聪明盖世， 苏东坡的诗写的好啊！大屿山的天坛大佛，就是苏东坡写的，说：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”又说“溪声尽是广长舌”，他的诗、他的文都写得非常好！ 东坡聪明盖世，而不拘小节， 妓馆淫坊，亦常出入。 可知五祖戒悟处虽高， 尚未证得初果之道。 如果以果验因的话，五祖戒禅师，他的悟性虽然很高，但是如果按苏东坡的情况来看，他还没有得到初果。因为如果得到初果的人，会怎么样呢？ 以初果得道共戒， 得到初果以后，你自然身上有道力，道力和你的戒力共同的，你自然而然地守戒律，不像我们要有意作为，叫“道共戒”。 任运不犯戒， “任运”是什么意思呢？自然而然地不会犯戒。 未证初果者， 要常常觉照，方可不犯。 没有达到初果的地步，你要时常觉照自己，才能不犯戒。达到初果阿罗汉，他自然而然地不犯戒了。 如耕地， 比如说耕地，初果他如果不出家，在家里作农民耕地的话。 凡所耕处，虫离四寸， 道力使然。 你想这个还了得啊！他在田里耕地，用犁头来耕地，虫子自然而然地离开他的犁头有四寸远，那么，他耕地就不会杀生（我们去耕地，你看看，会不会杀生呢），所以，初果就有这样的道力，你想想看怎么得了！ 如果他不出家的话，他在家也会娶妻，可是： 宁肯舍命，终不依从。 在家人，守不邪淫戒。初果如果在家的话，他也娶妻，那么，即使你要他的命，让他去有不正当的男女关系、行邪淫的话，他宁愿舍命，也不会去犯戒。 苏东坡是在家人，他有娶妻。可是苏东坡就不一样了，他到淫坊，一些花红酒绿的场所去。以此判断，五祖戒初果都没有证到。悟得这么高，初果都没有证到，所以又来作苏东坡。下辈子轮回，还不知道作哪一个。 所以你看看！这么高的悟处，了生死不是那么容易啊！太困难了！ 东坡既曾出入淫坊， 则知五祖戒尚未得初果之道力。 说什么了生死乎？ 还谈什么了生死呢？初果都没得到；得到初果的人，还没有了生死，得到初果，还有二果，还有三果，到四果阿罗汉，才了生死。初果还要天上人间七次往返，投胎转世，慢慢修行，到三果不还天，四果才不生不灭，证得涅槃，灰身灭智，才了生死，所以阿罗汉才讲“大事已办，不受后有”。五祖戒这样的禅师，悟得这么高的境界，名震海内，投胎作为苏东坡，连初果还没得到。
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发表于 2015-3-20 09:58
