- 积分
- 17899
- 精华
- 注册时间
- 2013-11-13
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2015-3-18 13:10
|
显示全部楼层
大正藏第85册No.2759无量寿经义记卷下
续-《大正藏第 85 册 No. 2759 无量寿经义记卷下》
摘自《大正藏第 85 册 No. 2759 无量寿经义记卷下》
第四劝修。从无量寿佛为诸声闻菩萨已下。明阿弥陀佛于七宝树下广说妙法也。叹七宝出五音声。此音声中辩宫商角徵羽苦空无常无我之音声。闻音皆悟道也。从生彼佛国诸菩萨等已下。明菩萨内备无尽之法。外能自在为人说法。就此章有三子段明义。随顺知慧者。明菩萨三业。随佛智行身业。随佛智慧行口业。随佛智慧行意业。随佛智慧行也。无违无失者。明身无失口无失意无失也。于其国土所有万物无我所心者。此下叹三善根。有四句。明八住无意地贪欲也。照无生理。不见我之可受我之可取。混然无相。岂有贪欲可得也。无染着心者。若内有烦恼见境。是有生着。内既无烦恼外何所可染也。去来进心者情无所系者。内无有贫。外能随意现化也。随意自在无所适莫者。有感斯应不偏。为一人故言无所适莫也。无彼无我者。此四句明无瞋恚也。无竞无讼者。第二句。若是凡地可有诤讼。明此八地菩萨心会无生平等理中。岂有瞋恚在德也。于诸众生得大慈悲饶益之心者。第三句。明菩萨内德慈悲救苦众生。常行利益之心。明知无瞋柔软调伏无忿恨心者。第四句。若刚强众生以柔和语调伏。教令入正道。亦无致忿也。离盖清净无厌怠者。此下明无遇痴也。离三界惑盖得清净之心。明心精进勤策故无厌怠心也。等心者。平等之心也。胜心者。八地无生之心。求于上地故言胜也。深心者。入无生寂灭之理。念念增进。为深心也。定心者。在境而不散也。爱法乐法喜法之心者。始起心观境为爱见。境应心为乐。混然一相不见无之别故喜法之心也。灭诸烦恼离恶趣心者。灭三界或累也。究竟一切菩萨所行者。究竟十地之行也。得深禅定者。不但解四禅而已。乃深入四空定。空处识处不用处非非想处也。诸通明慧者。通是六神通。此是定家果。明是三明慧能决断也。游志七觉者。明小乘行七觉。从斯陀含至阿罗汉断思惟惑尽。菩萨行七觉从四地至七地。亦断思惟惑尽故判七觉。何等为七。一择法觉者。简择诸法取最胜法也。二精进觉。就思惟中昼夜勤察不息也。三喜觉。得正观在心欣悦无量也。四念觉。念念增明也。五定觉。定是念家果心缘在境而不乱也。六猗觉。明受乐唯泰也。七舍觉。舍于三界粗细之惑尽也。肉眼清彻者。此中凡有五眼。前四眼制因地。后一眼主在佛地。若不判作境智唯是一慧眼。若不尔唯一法眼境。是所照智。是能照就坟自为四眼。于法眼中离出三眼对色者名为眼。天眼色有粗妙。肉眼见粗。天眼见妙。十四种色中唯一色法粗故是肉眼所见。余有十三种色细妙故属天眼所见也。因缘之法莫过有无有者。是色属肉眼所见。无者是第一义谛法身佛性。是妙有。照于妙有妙无名为慧眼也。照于四阴非色非心心数及无为法有漏无漏行不同肉眼。天眼之粗不及慧眼之妙。三眼所不摄。还伏法眼名也。肉眼天眼约根受名法眼。从境以立称。慧眼就慧体以立号。四眼所不周见色不尽。乃至照空未穷穷原尽性。其唯是佛。是以迦之佛眼也。肉眼清彻靡不分了者。明肉眼唯见粗色未及细色也。天眼通达无量无限者。明天眼见细色明了故。言通达非一切处通达也。此二眼从根受名制在三十心中也。法眼观察究竟诸道者。此法眼从初地至七地明。此法眼摄一切有为无为数缘。非数缘无作佛性等法也。慧眼见真能度彼岸者。此慧眼从八地至十地。慧能鉴空会无生真如之理。与佛果相近故能度彼岸也。佛眼具足觉了法性者。此一眼是佛眼。五眼具足。觉了一切有无之法无不朗然。大明降金刚已下未得此眼。唯成佛当得了 以无碍智为人演说者。如来以四无碍辩法辩义辩辞辩乐。说辩常为众生演说妙法也。等观三界空无所有者。三界之法悉为虚伪。无有一法真实也 志求佛法具诸辩才者。不见三界一法可乐。便求如来真实妙典而具于四辩也。除灭众生烦恼之患者。如来有无量智慧之力。除众生烦恼之患也。从如来生者。八地以上智慧辩才从如来而得故。言从如来生也。解法如如者。明八地以上解与佛同。善能应现作佛身说法。亦如佛所说故言解法如如也。善智习灭音声方便者。善知三界外习灭应现音声以接众生也。修诸善本志崇佛道者。修念进崇于佛果也。知一切法皆悉寂灭者。会无生理不见有无之相故。言寂灭也。生身烦恼二余俱尽者。三界内生者是因。身者是果。烦恼业为因。生死五阴身为果。明八地菩萨除三界内分段报身。是一除三界粗烦恼是二。此二粗报于八地边成余。今八地除此二余粗报故言二余俱尽也。又一解生身烦恼二余俱尽者。判余此细习烦恼在三界外。唯八地菩萨至十地能断尽。明此细习有二种余。一者业余。二者是烦恼余。所以言余者。寔由七地菩萨断三界粗内粗业粗烦恼尽。未断三界外无明住地细习故言余也。今言生身烦恼二余俱尽者。明八地菩萨断已自分尽。未能断九地十地分也。生者是业。即是因也。身者是果。以念念为身。八地菩萨断意生身余业余烦恼尽故。言生身烦恼二余俱尽也。闻甚深法心不疑惧常能修行者。明八地菩萨上断二余烦恼唯有念念。意生身与无生理会闻九地十地甚深妙法。念念修进何容心德疑惧也。
第二子句叹大乘内德德量高远。从其大悲深远微妙讫于世间无污染故者。叹大乘内德也。悲能拔苦。寔由理深德妙故能尔也。靡不覆载者。内德讫既备善能覆载众生也。究竟一乘至于彼岸者。究竟因中一乘便到泥洹之彼岸也。决断疑网慧由心出者。决断无明细惑之疑网。智慧明鉴由心而出也。于佛教法该罗无外者。佛教弘广该罗万法无不悉尽也。智慧如大海者。自下有二十三譬。明此大乘德。内外化海水深而能广明大乘妙理。理深润旷。举手低头之善悉入大乘海中也。三昧如山王者。明须弥山七宝所成。乃是众山之王。八风所不动。明此三昧定力。众邪所不能干也。从慧光明净乃至等一净故者。明大乘光明圆满清净超于二乘七地也。犹如大地净秽好恶无异心故者。地能胜一切好恶之物。明大乘之善平等无二善能摄生三乘众生。如地能生一切万物也。犹如净水洗除尘劳诸垢深故者。水能洗垢。大乘能除烦恼之垢深也。犹如火王烧灭一切烦恼薪故者。火能焚薪。明大乘之法能焚烦恼之薪也。
|
|