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发表于 2015-3-18 13:01
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续-《末代念佛授手印(并序)》
摘自《末代念佛授手印》
问。若请用之时。若自行之时。调美音诱能声。理高下量长短。出音曲如咏歌称念佛。如舞游唱高声。是岂非虚假。此时念佛为具至诚心如何。答。住至诚心之人如此之念佛。更以可成往生之因。中间之心暂虽出调声。前后之心住至诚心故。况又大乘之行者住慈悲利生心。闻法之心闻法之人为往生有其志者。自他共成往生之因。若住劝进往生之心。若住闻法结缘之心。如咏歌称念佛尤神妙欤。
一深心事(以信心治疑心)
此有四句。
一向疑心(决定不得往生之人也若又有一分往生欤)
一向信心(决定往生之人也)
信疑俱心(不定往生之人也。若得往生欤。若不得往生欤)
非疑非信心(非一向往生之人)
又有四句(付信入之人也)
始疑终信(得往生之人也)
始信终疑(不得往生之人也念佛退转之人也)
始终俱信(决定往生之人也净土宗所教念佛者也)
始终俱疑(非决定往生之人)
问。信心具足之人触缘对境之时。若起爱欲心。若致罪业之时。定以依吾身之犯罪疑吾身之时。为有其深心不。复为无其深心如何。答。师云。深心具足人于其罪业全以不疑之。佛弟子者自本恐罪业去恶缘。虽习之烦恼所具凡夫不如意。非如念。此是吾身之失。此是凡夫之习。只是数犯罪业欤。虽然本具信心之人。中间暂虽起妄念。还复住信心。依前后之信心中间暂发之妄念不可失其信心也。况复弥陀本愿之他力引导如此众生也。依之于自他犯罪不可疑自他之念佛也。但或依圣道门之心。或依净土门之心。念佛人人尤可怖罪。尤可厌恶。怖之厌之上欣往生之间。诸恶之心诸罪之念数发起数发动。本具烦恼之凡夫所不及力也。只信佛力之许。固可冯本愿往生之念佛也。于恶烦恼之一法虽疑之。于念佛之一法更以不可疑之。是云念佛往生也。
一回向发愿心事
回向(兼行)。
发愿心(唯愿)。
以已所作之善愿得往生也。以之为回向。以未所作之善只心许愿得往生。以之为发愿也。而今善导御心以已所作之正助二行发决定往生心。以之名为回向发愿心也。释言。愿行既成若不生者无有是处。故上人言。净土宗善导教训念佛者。初入专修之时。称南无阿弥陀佛具三心。此心之中纳回向发愿心也。依之善导释言。南无者归命亦回向(文)抑此宗一大事此三心也。弟子上人在生之时能能蒙此御教训。彼然师云。三心之中发至诚心之时。实具后深心回向发愿之二心也。依之三心之中·具一心者必具余二心也。但经与疏之文一者二者三者置各别者。为行者于往生心为知发三种心。所谓若念佛行者为发虚假心。用至诚心治其心。教之时。置一者至诚心也。若念佛行者为发疑惑之心。用深心治其心。教之时。置二者深心也。若念佛行者以发愿心之许为愿往生之者。以已所作之善可愿往生。教之时。置三者回向发愿心也。以此意案之。就之有二种三心。
一者横三心(一心具三心者是横三心也)
二者竖三心(三心各别置一二之言是竖三心也)
有四句。
有愿有行(此净土宗心也)无愿有行(非宗心)
有愿无行(非宗心)无愿无行(非宗心世间之人也)
又有四句。
西方回愿(此净土宗之本意念佛行者之愿也)
余事回愿(是非宗心也。若愿寿命长远。若愿福人人所望各别也)
西方余事回愿(是半宗心半非宗心。又得往生愿之。又得所望愿之)
非西方回愿非余事回愿(是世俗之辈也)
一善导御意入净土宗修正助二行具足三心之人。必可修五念门教之。
礼赞云。如观经具说。应知。又如天亲净土论云。若有愿生彼国者劝修五念门。五门若具定得往生(释心依经明三心毕。今又依论明出五念门。经三心论五念门释合。经论如此释合之心也)
往生论云。若善男子善女人修五念门。行成就毕竟得生安乐国(文)
一五念门者
一者礼拜门(身业)礼拜阿弥陀佛。
二者赞叹门(口业)赞叹阿弥陀如来。
三者观察门(意业)观净土依正二报。
四者作愿门(心)
昼夜一切时一切处愿生极乐。
五者回向门(心)以所作善回向净土也。一善导宗意行三心五念之法。必可具四修事。礼赞云。又劝行四修法。用策三心五念之行。速得往生(文)
一者恭敬修(亦名殷重修。对治憍慢心)
礼赞云。恭敬礼拜彼佛及一切圣众等
西方要决恭敬修有五
一者敬有缘圣人(行住坐卧不背西方)二者敬有缘像教(造一佛二菩萨像。抄写尊经恒安净室)
三者敬有缘知识(宣净土教者)
四者敬有缘同伴(同修业者)
五者敬住持三宝(与今浅识作大因缘)
二者无余修(对治杂起心。是疑虑不定之心也)
礼赞云。专称彼佛名。专念专礼专赞。不杂余业(文)
西方要决云。专求极乐礼念弥陀。但诸余业行不令杂起
三者无间修(对治懒堕懈怠心。是勇猛精进心也)
礼赞云。相续恭敬礼拜称名赞叹忆念观察回向发愿。心心相续不以余业来间。
西方要决云。常念佛作往生心。于一切时恒想巧○所以精勤不倦。当念佛恩报。尽为期心恒计念。
四者长时修(对治退转流动心)。
礼赞云。毕命为期誓不中止。即是长时(文)西方要决云。从初发心乃至菩提恒作净因终无退转(文)
私云。准望余行得此文之意。誓不中止者奉劝请本尊并三宝。于宝前辨备香花。发誓愿可始往生之净业也。毕命为期。于此行者永以不可退转。若违此旨者永以不蒙三宝冥助为地狱之薪。
一三种行仪事。
一寻常行仪。
于所不简净不净。于身不简净不净。于衣装不简净不净。于威仪不简行住坐卧。于食不简净不净。于时节不简久近。
一别时行仪。
于所者清净道场。于身者沐浴清净。于衣装清净衣服。于威仪常立常坐。于食一食长斋。不可食酒肉五辛。于时节若一二日。若七日九十日等。
一临终行仪。
可用别时之行仪。
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三心
(南无阿弥陀佛)
至诚心
(南无阿弥陀佛)
深心
(南无阿弥陀佛)
回向发愿心
(南无阿弥陀佛)
四修
(南无阿弥陀佛)
恭敬修
(南无阿弥陀佛)
长时修
(南无阿弥陀佛)
无余修
(南无阿弥陀佛)
无间修
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