心经讲义----空无声闻法----文珠法师

演程居士

（三）空无声闻法

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　　无苦、集、灭、道。
　　苦、集、灭、道四谛理，是声闻人依之修行而悟道的法宝，属于原始佛教的基本教义。梵语舍罪婆迦，义译声闻。是指一类因闻佛说法的音声而悟道的圣人。
　　谛是审实义、观察义。意思是说：声闻人得闻佛说四谛法，而知道众生轮回六道生死，的确是苦（苦谛），同时又了解生死苦恼的根源，皆因众生内心积集贪、嗔、痴等烦恼，策动身口意三业，造作杀、盗、淫、妄等罪恶行为而形成的（集谛）；若然能够取消内心贪嗔痴等烦恼的积集，就可以解脱生死的苦恼，证得涅槃究竟的快乐（灭谛）；但欲想离苦断集，一定要切实修道（道谛）。所谓‘知苦断集，慕灭修道’。由修道的功力，断除见思烦恼，就可以转凡成圣，证得我空真如之理，所以亦名四圣谛。
　　苦谛：苦是逼迫性。众生自从迷真逐妄以来，就与苦结下不解之缘。不管寿命长短，都一直在苦难中度过。不是八苦交煎，就是三苦光临。我们的身心，除了常常受到内在心理上、与生理上的八苦逼迫外，还要接受来自人事界或自然界的种种侵袭与恼害。例如，人事界的刀兵盗贼，侮辱侵害，威胁压迫，讥诮怒骂，妒害谗谤，怨毁仇杀，拘禁刑罚等种种侵犯的困扰；以及自然界的水火雷电、寒暑风雨、旱潦瘟疫、蛇蝎虎狼等祸患的伤害，此外，随时随地都可能发生种种意外，令人苦上加苦，这就是三苦中的‘苦苦’。
　　即使有人能够幸免‘苦苦’的袭击，但世事无常，好境不永，赏心乐事，转眼成空。或因事业失败，宣布破产；或因家境衰落，不堪回首话当年，所谓乐极生悲，面对‘坏苦’，能不黯然神伤，感慨奚之？
　　就算你是个拥有名利财富，健康快乐，享用如意的幸运儿，既无天灾人祸之忧，亦无惨败之苦；但寒暑迁流，岁月不再来；世界有成住坏空，物有生住异灭，人有生老病死，一旦死神降临，即成永诀。最惨的是：‘万般带不去，唯有业随身’。这种‘行苦’逼人，能不悲哀？
　　所以，凡是有生命的动物，尤其是人，无论是男女老少，或是富贵贫贱，身边永远散布著苦恼的影子；何止三苦、八苦，简直是无量之苦。法华经说：‘三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。’众生困居三界，恒受众苦逼迫恼害，令人恐怖畏惧，故佛说：此是苦，真实是苦，不可令乐。
　　集谛：集是积聚义、招感义。人生之苦，究竟是从何而来？佛说：‘集是苦因，苦因集有。’何谓集？集就是积集。积集甚么？积集根本无明烦恼，积集枝末无明烦恼，积集无量无边的烦恼。因为众生心中积集烦恼，策动身心，造诸恶业，作为感果之因；是以人生之苦，皆因烦恼集谛而来。既非天降地生，亦非神赐人与；完全是自作自受，自食其果。
　　灭谛：灭是消灭烦恼的苦因，就可以取消生死的苦果，而证得涅槃寂‘灭’的快乐，因名灭谛。杂阿含经说：‘贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，名为涅槃。’故知涅槃，是断尽见思烦恼，解脱生死束缚后，所证得我空真如的生命。声闻人证此，精神上获得寂静与轻安，清凉与自在，内心再不为烦恼的束缚，所以灭，又名解脱。
　　道谛：道是通往涅槃解脱的管道。我们既然已经知道人生是苦，而且找寻出集是苦因，同时又知道真理生命之所在，那么，我们就应该放弃五欲，实行修道。佛陀指示给我们通往涅槃的道路很多，在小乘言，广则有三十七道品，略则是八正道，再略，就是‘戒定慧’三无漏学。依戒修定，因定发慧，自然可以断除烦恼，解脱生死，到达涅槃快乐的彼岸；由苦恼的凡夫世界，通往圣人自由自在的涅槃城，因名道谛。
　　概括而言：现实人生毕竟是痛‘苦’的，致苦之因，是从贪等烦恼惑积‘集’而来：如果我们想到达寂‘灭’解脱、安乐自在的世界，就应该一心修行办‘道’。
　　苦是集的果，集是苦之因，灭为修道之目的，道为证灭和断苦的工具。苦集二谛是现实世界的苦因苦果；灭道二谛属于真理世界的乐因乐果。世出世间一切诸法，都逃不出因果的定律，然而果不离因，无因不受果。若畏苦果，当断苦因；好爱真理生命，自当修学三无漏道。这是佛陀最初教化凡夫与小乘的善巧方便。
　　昔日释尊成道后，即往鹿野苑为五比丘说这四谛法。一共说了三遍：一名示转：‘此是苦逼迫性，此是集招感性，此是灭可证性，此是道可修性。’二名劝转：‘此是苦汝应知，此是集汝应断，此是灭汝应证，此是道汝应修。’三名证转：‘此是苦我已知，此是集我已断，此是灭我已证，此是道我已修。’是名三转四谛十二行法錀。
　　为什么要连续说了三遍呢？因为众生的根性利钝不等，初转是直接开示四谛的真相，利根的人一闻即悟，自然知苦断集，慕灭修道。但佛又顾虑及那些根性稍纯的人，初次听法，未能直下省悟；因而重说一遍，警省劝修，使中等根机的人，信受奉行。最后又恐一般劣根性的众生，不能信解；因而引己为证，谆谆善诱，鼓励劝勉，使闻法众生，见贤思齐，因此不得不说三遍。
　　小乘人依苦集灭道四谛法修行，即可获证阿罗汉小乘极果，所谓‘我生已尽，（证苦谛智），梵行已立，（证灭谛智），所作已办，（证道谛智），不受后有，（证集谛智）。但这只是小乘圣人，未解法空的修证，是佛昔日曲就凡夫程度，所设立学佛的初级课程，属于化城，未到宝所，非究竟的佛法。现在本经的宗旨，是破有显空，所以在般若真空的理体言，既无生灭之苦集，亦无修证之道灭；即是说，真心的空相中，并没有生死‘苦’的感觉，没有贪爱‘集’因可断，亦无寂‘灭’的涅槃可证，更无解脱之‘道’可修。所以说：‘无苦、集、灭、道’。是空声闻法，令小乘人破除法执，而能回小向大，广学般苦，趣向佛道。


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