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发表于 2015-3-15 18:05
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大方广佛华严经(第一七二二卷)
续-《大方广佛华严经 (第一七二二卷) 2007/4/7 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1722》
摘自《净空法师大方广佛华严经讲记》
中国人过去讲「杀父之仇不共戴天」,做儿女的一定要报仇,要报仇雪恨。学了佛之后你就知道,这种观念、这种行为是正确的还是错误的?我今天报了仇、雪了恨,他要是不服,来生还要报仇雪恨,你生生世世愈报愈惨烈。《文昌帝君阴骘文》一开头就说了这么一桩事情,文昌帝君也是报仇雪恨,生生世世非常痛苦,以后闻到佛法才恍然大悟。我们接受了,不再报复,这个帐就结了。如果遇到这桩事情,真正是孝子贤孙,原谅对方,好好的把自己修学功德超度自己的亲人,化解怨恨。化解怨恨至少生天,怀恨在心,还要来报复,总在三途。三途的罪业受满之后到人间又报仇,报仇又造业,造业再下去,有什么好处?不能不懂。两个族群世仇,两个国家世仇,你们想想两国的人民都痛苦。如果能够一化解,互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互助合作,后世两方人民都享福。你们想想哪个是正确的、哪个是错误的?
在因果事实里面我们看到,许多怨恨结在心里上,化不开的,以后报仇怎么样?他生到仇人家里,做他仇人的儿女,最后把这个家毁掉,用这种方式来报仇。所以佛告诉我们,父母跟子女四种关系。第一种是报恩的,过去生中彼此相处很好,有恩德,这个儿女到你家里来投胎,报恩的,报恩怎么样?孝子贤孙,好!第二类是报怨的,过去生中结的冤仇,他是来报仇,他长大之后一定是犯法、犯罪,叫你家破人亡。都有因果,不是无缘无故的,不是偶然的。现在我们看这个社会,很多人说儿女不孝,儿女不听话,儿女不好教。如果你要是学佛,你就会想想,我这个儿女是来报恩的还是来报怨的?我们一生对待人,对待别人是布施恩惠多还是给人家结的怨恨多?自己想想就知道。如果一生你存的善心,行的是善行,处处都为别人著想,你的儿女一定好。为什么?他没有报怨。如果看到人都不满意,时时刻刻批评人、教训人、侮辱人、羞辱人,你跟人结的就是不好的缘,人家到你家来投胎做你的儿女就是不孝,就这么个道理。这是报恩、报怨。
还有两种,讨债、还债。你欠别人的,人家来讨债。讨债,你欠得少的,讨完他就走了。比如小孩养到三岁、五岁,也花了不少钱、花了不少心血照顾他,他走了,死了,讨得少的,讨债鬼。你欠他多的,你会培养他到大学毕业,拿到学士,正好可以到社会上去工作了,还没有工作,他走了。你对他身上所花的钱、所用的心血,统统付诸於东流,就是他来讨债的,欠得多。另外一种还债的,还债的就看他欠你多少,他要欠得多,他发了大财,对於父母物质生活上照顾很周到,欠得多的,没有孝心,对父母没有恭敬心,但是生活会照顾得很好。如果欠得少,对父母的物质生活就相当刻薄,他自己过的好日子,你只能够吃得饱、穿得暖,有个小房子给你遮蔽风雨,够了。他自己住的是高楼大厦,你住的是小房子,生活也能照顾,只是很平常的生活,欠得少,他不要还那么多。佛讲得有道理,你想,愈想愈有道理,报恩报怨、讨债还债。
你要是明白,学了佛懂得,你就都能忍了。来报恩的,很好,孝子贤孙,希望他能够学佛,大家将来同成佛道。来报怨的,你能够化解,你不再怨恨,纵然家破人亡,也会点头,应该的,过去我是这样对他的,今天他这样报回来,一报还一报,到这里终止了,来生不再有怨恨心。至於讨债还债也很清楚,来讨债的,走了也不要过分悲痛,讨债的,还清了。来还债的,纵然还得很少,知道过去他欠我的不多,所以也就不必过分要求,平平安安度日子,好好念佛求生净土,到极乐世界去做佛去,又何尝不好?物质生活太富裕了,不想离开这个世间。生活很清苦,儿女对自己不尊重,正好念佛,为什么?他不来干扰你。所以你想通了,都是好的增上缘;想不通,你怨恨自然就生起来,你不平,你怨恨。不平、怨恨是自己在继续造业,这是错误的。这是讲我们对人要不动、要堪忍,要有善巧方便把它化解。
第二种是对事物,就是对大自然,我们的环境。环境不好要忍,环境是众生的共业,你不忍,怎么能成就?冬天你要忍受寒风,夏天你要忍受炎热,对大自然的。这不是对人的,不是人事,是自然环境,也要不动堪忍。对大自然不怨天,对人事环境不尤人,永远保持自己心地清净平等觉,这就对了。尤其是我们现在讲的自然灾害,清清楚楚,你不能够不接受,当然也要做适当的防范。但是最重要的根本是真正觉悟,断恶修善,积功累德,老实念佛求生净土,把世缘要放下。你放得愈多,你往生就愈多把握;你不肯放下,它是念佛往生的障碍,不能不知道。这是第二类,法忍。
第三种,佛教导我们修法,修行要不动堪忍才能成就。我们中国古人教导我们与这个法门也相似,你看《三字经》上教给我们,「教之道,贵以专」,学习当然也是一样,我们学习要专,不能学得太杂,不能学得太多,学杂了、学多了,不能成就。所以学道,信心是摆在第一,信心是不怀疑、不夹杂、不间断。这是大势至菩萨在《圆通章》里面教给我们念佛求生净土的最高指导原则,「都摄六根,净念相继」,它可以用在一切法上,这个原理原则可以用在一切法上。对世间小小事你都能守住这个原则,没有一样做不好的,没有一样做不成功。
首先要有清净信心,清净信心是智慧,《金刚经》上说得很好,「信心清净,则生实相」。我们没有智慧,我们只有烦恼,那就是你没有信心。信心从什么地方建立?从根本建立,根本就是要相信本性本善,本性本觉,这是最根本的。相信自己本性本善,相信一切众生本性本善;相信自己本性本觉,相信一切众生本性本觉,从这里建立信心。然后信佛菩萨,信古圣先贤的教诲,相信他们一生所行的决定是正确的,特别是苦行,前面讲的「头陀持戒」。
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