从来佛门无多子（五台山果戒）

愿画如来

原文转载自：http://user.qzone.qq.com/925166136/blog/1396088501

居士问：要想知道一位师父怎么样，只要看看他身边的居士就能大体清楚了。
师答：基本上是这样。



居士问：因此上次有人说南怀瑾不一定是师父说的那样，其实看看他下面人的作为和知见就知道了，因为他们因缘习气相应，就是我们常说的“物以类聚，人以群分”。
师答：是的。那本《禅》杂志上写的：“如是我闻，导师南怀瑾”。下面的人敢这样写，说明南怀瑾平时显得肯定是那种相和态度，因为大妄语本身就是犯根本戒，如果你下面的人称你为开悟的大德，你要是默认，不反对也不批评，那你就犯大妄语罪。


比如你们几个是居士，我是师父，你们平时要是说：“师父，你是个开悟的大德，你是几地的菩萨”，我要是不吭气，就说明我默认了，我就犯大妄语。那么居士们的胆子慢慢就大了，敢到处乱说乱写了。要是我一开始就给你们讲明，不敢这样说，而且为什么不能这么说，要给你们讲清楚，还要禁止你们以后这样乱说，我作为师父要时时刻刻提醒你们、制止你们，你们以后也就不敢乱说了。



南怀瑾不敬佛戒，“如是我闻”是专指佛说，不能乱用，我国儒家传统应该称“夫子”。如果要是说：“夫子，南怀瑾”，我们和尚一点看法都没有，但你已经破坏到佛法了，我们和尚不能不说。如果我们和尚不说，我们有过失，因为我们吃的是十方的供养，我们要为众生的善根和慧命负责，穿的是如来的袈裟，我们就要为如来的家业负责。


所以，现在社会上特别兴盛，影响力特别大的绝对不是一种正法的相，因为现在正法已经没那个缘分了，佛法不可能那么大范围的普及了。现在的正法只能是小范围内，少数人静悄悄的修行了，绝对不是你们看到的网络上、电视上、社会团体里大面积推广的那个样子。比如台湾的佛光山，大陆的少林寺，那个是一种炒作，甚至是一种产业。


象社会上炒作的这些团体，是千方百计的拉居士，就象拉顾客一样。搞一个居士活动，搞一个居士夏令营，它是以扩大社会影响力为目的，这个绝对不是正法。是搞商品的广告宣传，佛法毕竟不是商品，怎能用广告宣传、扩大社会影响力的方法去弘扬呢？既没有真参实学，也没有真修实证，最后只能变成一些穿袈裟的商人，住寺院的员工，会念经的奸商，好像比巫婆神汉们“科学”和“体面”一点，因为这些人有“文凭”。


居士问：所以自古以来正法都是少数人，从达摩祖师到六祖都是单传，想传两个都不行。
师答：达摩祖师当初来到我们国家的时候，同时代就有志公禅师和傅大士等好几位大善知识，当时人的善根比起现在来说那多好啊！就这么好的环境，从达摩祖师开始一直都是单传六代，人家为什么不多传呢？难道祖师就不想佛门中多出几个弘法利生的大善知识吗？因为“从来佛门无多子”，就是自古能进入佛门的人本来就不多。我们现在这个环境多糟糕啊！一传传那么多，铺天盖地都是“佛弟子”，好像比唐朝还要兴盛！实际上，现在哪能跟那个时代相提并论呢？



当年佛在世的时候，在佛陀的那个国家里，只有三分之一的人能见到佛，还有三分之一的人只能听到佛的名字，而另外三分之一的人连听都没听到有佛陀这么回事。正法时代具备佛缘的人都那么少，而如今哪有那么多有佛缘的人！真正的佛法是“百千万劫难遭遇”。


居士问：师父，学佛不能说感应和神通方面的事情，但学佛是不是也应该了解一下感应方面的事情，以便自己在修的时候遇到各种境界时能把握自己？
师答：这个了解和宣传是两回事，了解是正修上的内容，不象现在社会居士团体里那样标榜和炒作。修行的境界在过去的时候相当于口诀，比如说密宗的口诀，这是师徒之间面对面口耳相传的。就是师父告诉徒弟，修到什么程度会出现什么境界，应该如何处理？哪象现在这样大范围的对外宣传境界上的东西，你说你们居士知道这个有什么用？你修吗？修到几定几禅了？（众人笑……）



所以境界二字只是针对实修的人才谈的，不实修的人则不谈这些。象现在的那些野鬼教，都是邪慧邪定，证入鬼神法门，那个就不叫境界，那是一种病，就是老百姓说的，遇到不干净的东西了。而且人和人不同，有的人修到那个程度就没那个境界，所以不能大范围的讲。


居士问：师父，密宗不是有转经轮吗，转那个是不是功德很大？
师答：功德在你的心上，不在那个转轮上。放下烦恼习气、无明执著就叫“功”，得到佛法里缘起性空无我的智慧就叫“德”，两个合起来就叫“功德”。那我问你，你转那个经轮，烦恼习气放下了没有？无我的空性智慧得到了没有？而且人和人不一样，有的人转的时候，他的心上就在用功，有的人只是转，心上没有用功。如果你把心抛开不谈，只执著在转经轮上，那就错了。



所以修法的时候一定要先彻底理解里面的道理，特别是对于学密的人，一定要先掌握显宗的理论，才能把密宗的很多内容与显宗对应上，因为只有你彻底理解了，你才能生起信心，修行才能得力，也不会走偏。


居士问：其实，对于我们在家人学好三皈五戒也就很不错了？
师答：是的。修学三皈的主要目的是让你们不要跟上那些狐黄白柳、巫婆神汉、气功外道跑了，本来人家是在坏佛法，你还以为是做功德。假如你印了很多世间的善书，送到寺院里给出家人和那些来寺院的居士，你以为是功德，实际那叫造业。因为但凡跑到寺院来的人，都是想在佛法里面得到一些实际的利益，应该用佛法去教化他们，而不是你用世间的善书去教化的！能用世间的善书教化的人，那不是佛弟子。



你说我在劝人行善呢，殊不知你把人家学佛的路给挡住了。如果你不跟这些旁门左道打交道，也不接受和传播他们所谓的规矩，那你算的上一个好居士。其实这个要求并不难，但绝大多数人就是做不到，可见也不是那么容易。


五戒只要守好，来生来世能得到一个圆满的人身。三皈是你的慧命，五戒是你的福报，只要能把这两个逮住，那你的善根和福报已经不简单了！所以，在家居士学佛不要搞的太复杂了，对于来汉地传喇嘛教的内容，把佛法搞的复杂化了，只贪供养，居士一般也不要轻易接触。说这个话没有别的意思，因为你们还没有分辨能力，没那个本事，人家随便糊弄一下你，就把你给蒙住了。等你们有能力辨别了，我希望你们学的越多越好。


佛法是心法，要从心上下功夫，心里面的贪嗔痴才是你要对付的对象，而这个东西除掉的时候，你的智慧自然就起来了。所以当你们修功德、修智慧的时候，不要把你们心里面的贪嗔痴的习气毛病给忘了。

末    法    寒    情

八大邪教都兴盛，学徒信众如蜂拥。
正法门庭也冷清，陋室户前野草生。
三藏经律无人问，到处流通鬼编经。
佛学院里更骗人，多学世典和英文。
请的邪人当先生，专把佛法来毁损。
痴狂无知当学僧，还俗坏法都能行。
网络手机鬼神通，更有利于经忏僧。
东西南北随时通，穿袈裟当打工人。
比丘做奴尼当婢，末法正教显寒情！

                                                               ——————五台山果戒比丘

附：在网上交流佛法者：
心平居士开示http://user.qzone.qq.com/925166136/blog/1423819730
一 不讲境界！境界佛经上有！
二 不论功夫！会导至好强！
只讲念佛！咬住佛名为心法！


正知正见：



一，有无出离心？
二，有无菩提心？
三，是否信因果？

四，是否知无常？
五，能否破身见？

——心平居士开示http://user.qzone.qq.com/925166136/blog/1423819730

五台山比丘果戒的博客http://blog.sina.com.cn/u/2185193754
末法慈航指路灯 照耀迷茫佛子行
譬如日出雾露散 万千异象顿无踪
                                    ————林夕卜
顶礼赞叹五台山比丘果戒法师的新浪博客！http://user.qzone.qq.com/925166136/blog/1398743430





原文转载自：http://user.qzone.qq.com/925166136/blog/1396088501

无量香光

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛