济公活佛:解决生死无常的问题

andyrose

我们再来谈我们「信仰」的问题，一般人谈到信仰两个字都会认为只有在宗教里面才有这两个字眼，这个名词的存在。其实不是的，你们要真正认识「信仰」是什么?信是依靠，仰是仰赖嘛，依靠仰赖，孔子说过一句话：「人无信而不立。」譬如你今天要找一个先生，你是不是要找一个可靠的，可以依赖终生的人?你今天要找一个太太，是不是要找一个可靠而且能当你的贤内助的？父母亲生了小孩把他栽培长大，是不是希望小孩子将来能够让他依靠？养儿防老嘛!老板叫伙计去收钱，是不是要能信赖他，信赖他不会跑掉，才能把这件事情交给他去做。所以信仰并不是宗教里面谈的才叫做信仰，每一个人在每个角落，每一个地方，每一个时间，地点都有信仰，只不过是你信仰的对象可靠不可靠罢了。
当今社会的悲剧，在于往往你们找不到十分可靠的，是不是？先生有时候不太可靠，太太有时候也是不怎么可靠的，钱财更不见得可靠，太太、儿子在你死的时候，还会为你守几天的孝！但是这个MONEY你死掉后马上就换了主人翁了。
所以人死的时候实在不如任何一草一木，你们不相信吗?我打个比喻，譬如说你亲戚死掉了，他家的家具还很新，他问你说要不要？你绝对说要啊，怎么会不要，全新的家具耶！但是，如果问你说棺材给你搬回家，你要不要？绝对不要的嘛，就算是兄弟之间，也许为了一辆脚踏车，你会给你的兄弟「执杯筊」问：「你的脚踏车给我拿回家好不好?」但你绝不会问：「你的棺材给我抬回家好不好？」对不对。所以人死后是不如任何一草一木的很没价值。
我们要先认识这个，才来谈我们的信仰。也就是我们要在这种无常当中找到一个可以永久让你信仰、信赖、可靠的。世间的无常，世间的现实，你们不能够找到一个永远可靠的，即使是父母亲不背叛你，那只不过是这一辈子，下一辈子他不可能再是你的父母亲，你对这种物质，对万事万物依赖得愈深，当它有一天背叛你的时候，你的痛苦就会加深了，是不是?那么我们谈到这个「信仰」。我们信仰宗教并不只是为了求家庭的美满啦，求人生的平安啦，赚大钱啦，或是说在世与人无争，能和大家和平相处等等，这只是一个附带的，乞求而已：真正的、要了解的，就是能够让你明白「生死」。
所以，对一个宗教来说，归究它有二个重点：第一个让你了解生死无常的问题；第二个怎么样去解决生死无常的问题，那么我们来修行，来修道，才会觉得有意义。刚刚说过我们了解了生死的无常，那么我们要怎么样去解决这个问题呢？这个就要靠你们每一个人的智慧了。
我们并不只是来求一个心灵的寄托而已，一般人说信仰宗教是为了找到心灵的一个寄托，那万一你的心不能平衡呢?那还能怎么寄托呢?所以应该说－去找到你内心，挖掘你生命底处那个安适、那股宁静，这是一个入门。万有都会归空，世间唯有生死这两大事情让你们无法解决，科学也解决不了，五十年前的科学，过五十年后它会背叛你，但是生死永远是存在的，无常永远是存在的，它永远跟着你、跟着你。
所以行善是快乐的六道轮回，行恶是痛苦的六道轮回。有些人说信上帝得永生，那得要你真正得到了生命底处那个宁静安详，你要能够视透生死的无常那才能得到快乐永生，不然下地狱也是得永生，只不过下地狱是痛苦的永生罢了。而行善也只是快乐的六道轮回，因为你还不能掌握生死。
自古唯有圣人平日无梦，叫做至人无梦。每一个人每一天都多少要做些梦，发大财．升大官什么的，对不对?所以只有至人才能无梦，因为他能够去超脱这些事情。
一般来说，凡夫都会认为是这个杜会害了你，所以凡夫叫做逐物迷己，其实，事实上应该是迷己逐物。我现在简单来解释这二句话，什么叫逐物迷己？你们每一个人都会贪，对不对?但你们都不承认是你们自己贪，你们去股票市场输了或是刮刮乐，大家乐，变成你乐我不乐的时候，你绝对不会去逐物，绝对不会去追求它，对不对?譬如这个先生在外面有了不轨的行为，妳绝对不会先去怪妳先生，妳一定会先去骂别人是妖精，害得我这么乖的先生被妳迷去了，妳总会相信自己的眼光是最正确的，当妳的先生有了不轨的行为，妳绝对会说是社会害了妳，不会先说是自己先迷了自已，所以人应该是迷己逐物才对。你要是能不贪财，不贪色，不贪外在的一切，那就是八风吹不动喽！你就是因为心里面动了，这些影像才会映进去，才会被它迷住了嘛。
所以人要相信自已是罪恶的凡夫，时时反省自己是贪、嗔、痴、慢、疑所转来的罪业众生。

你们在超脱无常当中，第一个要相信自己是罪业的凡夫，第二个要相信无常随时在逼迫着你们，第三个要相信有极乐世界的存在，有真理、真道、真天命的存在，绝对有一个极乐世界解救你们，第四个相信佛菩萨所发的愿，绝对是真的，这样你来投靠道，你来投靠佛菩萨，你才真正有一个依赖。