卍续藏第24册No.0470金刚经注解铁鋑錎

无量香光

摘自《卍续藏第 24 册 No. 0470 金刚经注解铁鋑錎》

卍续藏第 24 册 No. 0470 金刚经注解铁鋑錎


　　No. 470-A 小引

　　其金刚经三十二分。皆释迦佛。与诸弟子。问答之谓也。流传中国。僧俗讽诵者益广。每日敬诵。不提正念。惟图多数。而纪功迹。不知金刚二字。包含意味无穷焉。夫金性刚坚。煆炼不损。是由喻于人之性也。长存如在。永劫不磨。虽去而复来。虽来而复去。往往来来。何日是了。不识修持。应无所住。何得正道。无去无来耶。故儒曰。天命之谓性。皆识其中。又曰。中者天下之正道也。知其中正之道。识其金性之刚坚。予幼失怙。少学不敏。甫时时龄。毋志柏舟。今逾四十六载。耆年七十有五。每思老母。操持苦节。报恩何及。(予)因家贫。客游天津。幸逢明师。谕我精持斋戒。方能报本。是即惺然。顿发鄙志。领受谕言。诚至斋戒。指我迷津。才明真性。报母之愿有期矣。何以明其真性。所云金刚二字。信其性然。是年冬。初客旋姑苏。夏林二君过访。袖出金刚铁鋑錎解。视予。玩味深远。句句在正。字字合中。是以复梓行世。凡诵金刚经者。必须细阅根由。方明出世之因。真为手镜之用也云耳。

　　顺治戊子端月朔日柯山一止居士龚泰瑞麟生父沐手谨识

　　No. 470

　　注解铁鋑錎

　无上甚深微妙法　　百千万劫难遭遇
　我今见闻得受持　　愿解如来真实义

　金刚二字世间希　　修行能有几人知
　三十二个铁鋑錎　　嚼破便是善知识

　　金刚者。自性坚固。永劫不坏。况金性坚刚也。此金刚本性。无形无相。世间希少。天上难寻。故云。世间希。时今一切修行之人。终日茫茫。著相持求。不知金刚一性之圆明。徒逞六根著相之贪欲。故云。修行能有几人知。前两句。言金刚本性。识者希少。后两句。劝修行之人。把此一卷金刚经。细细嚼破。铁鋑錎者。铁鋑。乃是铁刀。錎。函也。故劝修行之人。看三十二分金刚经。由如三十二把鋑刀。皆要细细嚼破。若还有人嚼得破者。方才称得善知识也。故云。嚼破便是善知识。

　　法会因由。无断无休。不提正念。空过春秋。

　　说法聚会。由此起因。佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。因须菩提起问。故云。法会因由。无断无休者。迦叶一笑得来。直传至二十八祖达磨。神光三拜得来。直传至曹溪六祖惠能。后传南岳马祖。直至今时。故云。无断无休。时今有一等修行之人。也有识得一个眼看耳闻的笼筒佛性。也有知得一个法界真心。一向广览经教。积习字脚在心。便说我能我会。我悟我达。并不提个正念。清解论云。若你广通都知会。不着正念怎得中。晓了正念和本地。何须出声又啕气。如此不提正念之人。空吃尝斋。空过春秋者也。故云。不提正念。空过春秋。咄。如何是正念。噫。除了杂念。便是正念也。

　法会因由起根源　　转动宝藏得安然
　心无挂碍常常念　　诸佛时时在目前

　　起句言。说法聚会之因由。乃是须菩提起问之根源。呈句。言此一卷金刚经。有二十七处疑。有二十九处问答。或佛问。须菩提答。或须菩提问。佛答。由如转动宝藏。此乃须菩提。问世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。如是者。乃是般若法。须菩提会佛之意。才得心内安然。故云转动宝藏得安然。转句。言此须菩提心内安然。心上无有挂碍。乃是无记顽空。故云尝尝念。尝尝念者。祇是眼看耳闻瞒不得。青黄赤白。是当人结句。故云诸佛时时在目前。

　　法会因由。普劝世人正好修。你说道不能勾。大限无人救。佛。阎王出帖勾。地狱三涂。不免将身受。苦痛难熬无尽休。苦痛难熬无尽休。

　　我佛如来。说法四十九年。谈经三百余会。祇是劝人。及早修行。今时世人。家私未足。夫妻恩爱。世事不了。男女未大。诸事缠身。祇说我不能勾得。科家道。忽朝大限到来。临行手无所措。这里脱下温布衫。那里穿上胎州袄。去去来来。何日得了。生死苦海。几时得渡。我的佛。阎罗王在大铁围山外。有宫殿纵广六十由旬。七重墙壁。七重栏楯。七重铃网。其外七重多罗行树。台殿园苑种种可观。王以恶业自然有。赤融铜汁在前。宫殿即变成铁色。五欲功德皆没。王见此已。怖畏不安。即走入内。时守狱卒。取阎罗王。高举扑之。以融铜汁。灌入王口。次第燋然。从下而出。王作是念。往昔作恶。令受此苦。愿舍自身。于佛法中。出家入道。既发善念。所住宫殿还复如旧。事之了毕。还与彩女娱乐。彼诸大臣。亦复如是。阎王尚然。何况一切受苦众生者也。出帖勾者。阎罗王差无常二鬼勾唤。地狱者。大海之底。有石名沃燋。纵广八万四千由旬。厚二万里。下有八大地狱。一名活大地狱。二名黑绳大地狱。三名合大地狱。四名叫唤大地狱。五名大叫唤大地狱。六名热恼大地狱。七名大热恼大地狱。八名阿鼻大地狱。每一重纵广五百由旬。各各有十六小狱。周匝围绕。一名黑云沙小地狱。二名粪屎泥小地狱。三名五叉小地狱。四名饥饿小地狱。五名燋渴小地狱。六名脓血小地狱。七名一铜釜小地狱。八名多铜釜小地狱。九名铁硙小地狱。十名豳量小地狱。十一名鸡小地狱。十二名灰河小地狱。十三斫截小地狱。十四剑叶小地狱。十五狐狼小地狱。十六寒冰小地狱。三涂者。乃是地狱涂。饿鬼涂。畜生涂。一切作业之人。不免将身自受。无人替得。二受过五百劫。故云。苦痛难熬无尽休。

　　善现起请。无形无影。自己弥陀。迷人不惺。

无量香光

续-《卍续藏第 24 册 No. 0470 金刚经注解铁鋑錎》

摘自《卍续藏第 24 册 No. 0470 金刚经注解铁鋑錎》
　　善现即是须菩提起来请佛说法。在大众中。即从座起。褊袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。此乃须菩提。从座而起。右膝着地。合掌恭敬。赞叹世尊。身长丈六紫磨金容。具三十二相。八十种好。三界无比。口吐八万四千法门。故云。希有世尊。如来以般若波罗密法。护念诸菩萨。如来以般若波罗密法。付嘱须菩提。诸大菩萨。令诸学人以般若智。护念自身。心不令妄。不起邪念。须菩提观一切善男子。善女人。躁扰不停。念念相续。无有间歇。云何法而住。云何法而降伏其妄想之心也。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。如来观见须菩提。问处孤高。故言善哉善哉。佛叫须菩提。如汝这样所说。乃是劫外向上之间。善护我心。非独你得。我念诸菩萨。我善付嘱诸菩萨。你今谛听。我当为汝说法。若善男子。善女人。发无上真正之心。应如是般若法而住。如是般若法而降伏其妄想之心也。须菩提言。唯然世尊。愿乐欲闻。此须菩提。愿佛广说。领中下根机尽得开悟也。此妄想之心。本是不属相貌。非青赤白。故云。无形无影。这个妄想之心。非从外得。实是自己弥陀发出来的。永嘉云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。故云。自己弥陀。一切迷人。不惺此意。著相特来。不了此心。故迷迭不悟。

　善现启请在本身　　行住坐卧念真经
　若还踏着无生地　　步步头头总现成

　　善现即是须菩提起来请问佛法。一切修行之人。诵何经。而菩萨住处。诵何经而降伏其妄想之心也。佛言。如是金刚般若波罗蜜经而住。如是金刚般若波罗密经而降伏其妄想之心也。此一卷金刚经。非是纸上的。乃是金性坚刚。永结不坏。故云金刚。般若者。智慧也。智以方便为功。慧以诀断为用。波罗密者。发彼岸义也。见性得度。即登彼岸。未得度者。即在此岸。乃是人人的灵觉真性。故云。本在身。言此一卷金刚经。在行住坐卧四威仪中。无断无灭。如何增得。如何减得。故云。行住坐卧念真经。前两句。说此金刚经。在行住坐卧之中。后两句。又要行人还要踏无生觉地。科仪云。步步踏着实地。头头顶挂虚空。穿衣时。摸着腰领。洗面时。揣着鼻梁。上树时。两手攀枝。下坑来。两脚点地。可谓步步头头总现成也。

　　善现起请。欲要修行路不通。眼前黑洞洞。六贼来搬弄。佛。着力紧加功。打死无明。才得三昧定。一法通时万法通。一法通时万法通。

　　言此须菩提。请问如来一切修行之人。恩爱不断。六欲不除。无明未弃。如何降伏其妄想之心也。故云。眼前黑洞洞。六贼来搬弄。我的佛。还要行人着力加功。力有五力。乃有进力。信力。念力。定力。慧力。若有智慧之力。打死无明烦恼恩爱妄想四事永灭。才得无诤三昧。定也。故云。打死无明。才得三昧定。若得无诤三昧定了。显出清净涅槃妙心。即是一个法界真心。是故。一法通时万法通。

　　大乘正宗。降伏其心。揭起海底。直上昆仑。

　　大乘。非是小乘。正宗。非是邪宗。佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。菩萨者梵语。东土为道心众生。摩诃者梵语。东土为大。乃是大菩萨。此大菩萨。虽在尘劳。心常清净。又慈悲喜舍。种种方便。化导众生。名为菩萨。虽化众生。心无取着。是名摩诃萨。恭敬一切众生。即是降伏自心处。故云。大乘正宗。降伏其心。后两句。海底昆仑者。海底即是湿生。昆仑即是须弥山王。直至非想非非想处天。此言所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色若无色。若有想。若无想。若非有想。若非无想。我皆令入无余涅槃。卵生者。迷性也。胎生者。习性也。湿生者。随邪性也。化生者。见趣性也。乃是四生之根。若起修心之心。不契无相之理。名为有色界天。内心守直。不行恭敬供养。但言心直是佛。名为无色界天。不了中道。眼见耳闻。心想思惟。爱着说法。口说佛行。心不依行。名为有想天。迷人坐禅一向除妄。不学慈悲喜舍。智慧方便。单守无心。由如木石。名为无想天。不著有无二想。中道还存。名为非无想天。四蕴成身。色蕴空了。求理心在。名为非想非非想处天。若得五蕴空。四想忘。皆入无余涅槃。而灭度之。故云。揭起海底直上昆仑。

　大乘正宗勤下功　　迷人只向外边寻
　狮子吼上须弥顶　　赫得魔王胆战竞

　　修大乘正宗之人。莫学懈怠。勇猛上加勇猛。精进上加精进。直下死工夫。顿悟真空。菩提之体。通身无骨。全体虚空。独露堂堂。包含万象。无心可了。无道可成。无佛可做。无法可说。无众生可度。凡即圣。圣即凡。本性自然成一片。此是大乘正宗之人也。故云。大乘正宗勤下功。惟有小乘邪宗。参禅打坐。打七炼魔。念经念佛。拜经拜佛。求生佛国。愿生禅天。此等迷人。只向外边寻也。狮子者。喻大乘正宗之人。金毛狮子吼声来。一切野狐俱恼烈。须弥顶者。乃是非想非非想处天。此大乘正宗之人。哮吼一声。一切缘觉声闻。化他魔王。尽皆赫得胆战心寒。故云。赫得魔王胆战竞。

　　大乘正宗。静里思量心自惊。除却贪嗔病。捡点心田静。佛。智慧普光明。退尽浮云。现出轩辕镜。正觉台前万法空。正觉台前万法空。

无量香光

南无妙法莲花经 南无妙法莲花经 南无妙法莲花经

无量香光

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨