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由心生故,种种法生;由法生故,种种心生---大佛顶首楞严经讲义圆瑛大师

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发表于 2015-2-26 17:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

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**卯五  执心则随有  分二    辰初  阿难计心随合随有    二  如来破其无体无定

**

**阿难言:我尝闻佛,开示四众:由心生故,种种法生;由法生故,种种心生。

**

**此计心在随合之处。阿难既已四处被破,未敢再逞己见,故下三处,皆引昔教,以为把柄,无奈多闻人,率皆闻言昧义,殊不知昔说,心法互生者,以诸法本无,由心故有,心亦本无,因法故有。所以前二句,心生法生,明法不自生,从心而起;后二句,法生心生,明心不自生,由法而现,正显心本不生,法无自性,二俱无体,乃心法皆空之旨也。

**

**此四句,通大小乘,故佛常说,阿难常闻,而小教指六识为心,六尘为法。《灌顶》云:‘由内心而攀缘外境,境随心起,故曰心生法生;由外境而激发内心,心逐境现,故曰法生心生。’

**

**大乘指第八识为心,根身器界种子为法,由业识动故,转本有智光,为能见之见分,使能见故,妄现境界相分:此则法随心生也。复由境界为缘故,起智分别,觉心相续,执取计名,生后七转识:此则心随法生也。《正脉》云:‘今阿难失旨,反证缘心有体有处,在彼心法偶合之处,可谓迷之甚矣!’

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**我今思惟:即思惟体,实我心性?随所合处,心则随有,亦非内,外中间三处。

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**此指体标处。以思惟体,认作真实心性,并不知思惟,即缘尘分别之妄想心,乃非真实心性。正下文所谓:由汝无始至于今生,认贼为子,失汝元常,故受轮转。随所合处,心则随有者:随所合何法,心则随何法而有,为心在之处,亦非内、外、中间三处。此句要总脱前过,第一番十生同计在内;第四审见暗名为见内;第二番实居身外;第三番潜在根中。今非此三处,当可总脱前过,岂知心与法合,法在外,而心亦应在外,何得谓非三处耶?初阿难计心随合随有竟。


 楼主| 发表于 2016-7-22 16:44 来自手机版 | 显示全部楼层
发表于 2016-9-22 17:00 来自手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2021-2-27 20:45 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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