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本帖最后由 (一) 于 2015-2-23 22:39 编辑
各位師兄吉祥!
末學認為此事甚為重要!
許多人承襲古傳之風俗,
以為為往生者或生人燒經咒能修福得功德,
孰不知實是在造罪業,
佛號佛咒都是大德百千萬億劫求來的,
恭敬供養都來不及了,
哪有依世俗所言燒佛號咒語回向得福的!
或是經書、佛像毀壞或不祭拜而焚之,
這類的事都是萬萬不可做的!
世謂：「中國窮困，由斯三火所致。一曰灶火，二曰菸火，三曰燒紙火。」
灶火者，以中國人重美食，每逢節慶即宴客聚餐，所耗不貲。 菸火者，指鴉片遺毒。 燒紙火者，即焚燒錫箔冥紙。
子孫為免親人亡故後遭受困厄，焚冥幣供其花用， 此固一片孝忱，然並不如法，全係以自我主觀之幻相，妄以人道形式加諸鬼道。
須知，凡以貨幣金錢流通之處，必生痛苦，必充斥現實、鬥爭、殺害、仇視。 因金錢令人起諸分別，貧富貴賤於焉而生。 既為親焚化冥幣，即是認定亡者無法往生善道。 或謂：「有修者往生善道，自是衣食無虞， 無修者未知其趨向何道，倘墮惡趣，不焚冥幣當若何？」 此種說法非僅平添亡者執著，更容易促使其墮入鬼道。 試問：臨終執著錢財，豈能往生極樂？
造如是因，得如是果。 亡者既未造餓鬼因，焉能感得餓鬼果？ 即使知其生前所為，恐投生鬼道， 亦當依佛法超度之，以念佛、誦經迴向其早生善道，何可施以鬼用之物，令其永淪惡趣？ 太虛大師即言： 「故此種風俗，實與佛法不合，信佛法者，宜速廢除！」
往生錢上面印有咒語，焚燬經像、咒語，其罪業非同小可。 印光大師謂： 「世每以往生咒寫作圓形，刻而印之，名曰往生錢，多有焚之以濟孤魂者。 光緒十六年，光在北京龍泉寺，於清晨至三門外， 見其夜間放燄口，所燒之紙及錫箔灰中，有二寸厚一疊往生錢，只燒了半邊， 儻非我見，則佣人打掃，恐一同掃於垃圾中矣！ 是知燒此神咒之過，無處不有也。 有僧放蒙山，用黃表紙及錢紙，內夾一往生錢，摺作一頭大一頭小形， 待出生（又稱出食）時燃之。
至近手，則丟於地，其中每每有字未燒完者，即燒完，而其灰則完全落於地下，豈能無過。 此係不慧親眼見者。 故知一法才立，百弊叢生，乃真語實語也。 凡事均以慮及久後無弊為妥善，焚經縱有功德， 恐無細心之人料理，則功德事反成罪過事，況未必真有功德乎！」
中國人善開方便，亦頗能圓融，然往往因方便太過，遂失佛法原貌。 以燒往生錢而言，即廣開方便、濫用開緣之實例。
實則佛在世時，並無往生錢。 《大藏經》亦未見記載，乃純係中國人自創。 若焚化往生錢，即可助亡者往生，佛陀於其父淨飯王臨終，即毋須告以念佛求生西方。 且佛在世時，並無紙張，一切記錄係書寫於樹葉上， 至佛滅度後數百年，始見文字記載，既無紙，何來「往生錢」？
諸蓮友於焚化冥幣、往生錢之前，應先探究其源由。
後漢年間，蔡倫以樹皮、破布等物為原料發明造紙術，締造社會文明，貢獻人群至夥， 但以普遍傳授製法，致生產過剩。
紙商遂打造冥幣，復詐死於無底棺，由其妻趁無人時，送予飲食，又連燒冥幣三晝夜， 繼而向鄰舍偽稱：「人死焚冥幣，可買通閻王，活命還陽。」 此計奏效，愚民信以為真，凡值婚喪喜慶、或遇病苦、或逢忌辰...，皆焚紙錢，以祈平安， 沿襲至今。此本為古人促銷之詐偽詭計，今人豈可被古人之伎倆所欺？
目下通行世界之金融貨幣，必有定額、定規，由政府統一發行，偽造者當受法律制裁。 今之冥幣，但隨廠商不同，形式大小互異，豈非令人莫衷一是？ 且未聞係何方神明交付監印，唯憑廠商隨心所欲，何足採信！
往生係依阿彌陀佛本願，念佛見佛。 若視焚化冥幣多寡，決定是否往生，往生豈非富者之專利？
佛法主張心法，即心即佛，當相即道，見處即真。 須知此舉僅徒費金錢，於亡者毫無實益。 何若如法念佛、做功德較具意義。
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发表于 2015-2-23 22:36
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