至理名言

一心舍

名言

莎士比亚说：千万不要轻视你所不知道的真理；否则你将会用生命的代价来弥补这一过失。
《大不列颠百科》说：佛法的可信，是因为从佛陀时代直到如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明佛经的正确无误。
汤恩比说：解决21世纪人类的根本问题，只有中国的孔孟之道和大乘佛法。
孔孟之道和大乘佛法，像稀饭和粥一样，一物二名。只是东西方文化用词差异。
宗教一词，其根本之义，就是说比吃饭还重要的教育，与迷信一词扯不上关系。而现代人无知，把自己不知道的真理与“宗教”，“迷信”混为一谈，实在可怜。
迷信一词，是说对事物的现象，信得太过，已至入迷，而对其本质，了然无知。与鬼神也扯不上关系。鬼神是不同维次空间的生命，除圣人（佛）以外的凡夫是无法知道的真理，它与大自然和人类有着潜移默化的关系。
不管你信不信，真理永远是真理，它就像大地一样，万物从它生，终归于它。

至理
中华文化，以感为体，从体起用，润泽群蒙。六祖曾说：“何其自性，能生万法”。古德亦云：“以金作器，器器皆金”。“若人识得心，大地无寸土”。。。。
从理论上讲：动的是圆周（尘），不动的是圆心（住）。这理显而易见，但因众生加了自己的见识，将真理蒙蔽，以致造业受报，还怨天尤人。佛说：佛是心作心是，众生是识作识受。由此可知，上天堂，下地狱，只在一念之差，就看你是用心还是用识。
什么是心？什么是识？如何识心？识心何益？佛经有详细的论述，摘录数条供考。
推穷寻逐  即能推者  我将为心  佛言“咄”
认贼为子  失汝元常  若离前尘  有分别性
即真汝心  若分别性  离尘无体  斯则前尘
分别影事  尘非常住  若变灭时  此心则同
龟毛兔角  则汝法身  同於断灭  世间修学
九次第定  成阿罗汉  不得漏尽  皆由执此
生死妄想  不成圣果  根尘同源  缚脱无二
识性虚妄  犹如空花  由尘发知  因根有相
相见无性  同如交芦  是故如今  知见立知
即无明本  知见无见  斯即涅槃  无漏真净
云何是中  更容他物  见见非见  见犹离见
见不能及  即相离相  舍识用根  此根初解
先得人空  空性圆明  成法解脱  解脱法已
俱空不生  是名菩萨  从三摩地  得无生忍
初於闻中  入流亡所  所入既寂  动净二相
了然不生  如是渐增  闻所闻尽  尽闻不住
觉所觉空  空觉极圆  空所空灭  生灭既灭
寂灭现前  忽然超越  世出世间  十方圆明
不作圣心  名善境界  若作圣解  即受群邪
理则顿悟  乘悟并销  事非顿除  依次第尽

一根既返源，六根成解脱。
一处成休复，六用皆不成。

能让我们解决生老病死的方法，才算得上是真理。“初於闻中，一根既返源，六根成解脱。也就是都摄六根，净念相继”。细说无量，而且还易得一种万世通病“作论”。粗说仍然是一句官腔：“老实念佛”。粗细还是说。
无说自然狮子吼，有说便是野干鸣。放下万缘齐念圣，莲邦极乐佛生成。
愿天下有志于修，齐，治，平的仁人志士，方便众生，就是成就自己。极乐世界，无苦之名，更无有实。不怕你疑，只怕不信，一试便知。望已有修证的大德，不吝赐教。

湖北黄冈 吴成龙 13872038442