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汝今欲研无上菩提,真发明性,应当直心,酬我所问---大佛顶首楞严经讲义圆瑛大师

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发表于 2015-2-11 08:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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**癸二  正与斥破  分二    子初  如来备破三迷    二  大众知非无辩    子初又分三   丑初  破妄识无处    二  斥妄识非心    三  推妄识无体    丑初又分四    寅初  教以直心应征    二  双征能见能爱    三  征诘心目所在    四  所执七处咸非    今初

**

**汝今欲研无上菩提,真发明性,应当直心,酬我所问。十方如来,同一道故,出离生死:皆以直心,心言直故,如是乃至,终始地位,中间永无诸委曲相。

**

**此文是佛,欲斥其缘心虚妄,故先勉以直心酬答。研者求也,谓汝今有欲研求,无上菩提之道,必须真实发明,自己本具,不动摇不生灭之根性,则无上菩提,斯可希冀。发即开发,明即悟明,性即六根中性,亦即如来藏性;此性为楞严定体,若真发明,即开圆解;圆解不开,圆行不起,则圆定不证,圆满菩提之极果,安望其得成哉?此即如来密示定之最初方便也。又真实发明,根中妙性,不动摇,不生灭,具足如来藏。发明,即微密观照,开解照了。此性为天然定体,即奢摩他;蹑解起行,一门深入,即三摩;定慧均等,中中流入,即禅那。三定不出一心,如果上根利智,观见如来胜相,不于所见,分别染净,而于能见,得个消息,不认妄识为心,则狂心顿歇,歇即菩提矣!

**

**应当直心,酬我所问者:佛以阿难,见相思惟,分染分净,于依他起性,更起遍计执性,全同凡夫情见,正属生死根本,故勉以应当直心酬答,欲令舍遍计执,而取圆成实也。

**

**直心者:不隐讳,无虚假;直心正念真如,又直心是道场。故举十方如来,皆同一道为证;一道:即直心之道,故曰出离生死,皆以直心。心直则言直,言者心之声也,心言直为直因,依因感果,因果相符,如是乃至终始地位,中间永无诸委曲相。以发心为始,究竟为终,中间经历诸位,皆中中流入,不著二边,故永无委曲相,即是直果。设或因地不真,难免果遭纡曲。初教以直心应征竟。


发表于 2015-2-11 15:42 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2016-5-29 18:01 | 显示全部楼层

                               
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 楼主| 发表于 2016-7-10 17:04 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2016-7-10 20:13 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2016-8-31 16:13 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2016-10-2 19:43 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2016-10-4 13:57 | 显示全部楼层
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南无阿弥陀佛!
发表于 2017-4-6 15:52 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2017-8-24 06:23 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-5-10 11:43 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2018-10-25 09:14 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2019-1-31 09:49 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-4-4 16:31 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2020-7-23 17:58 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-10-14 20:57 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2021-2-9 17:47 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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