大正藏第11册No.0312佛说如来不思议秘密大乘经

无量香光

摘自《大正藏第 11 册 No. 0312 佛说如来不思议秘密大乘经》

大正藏第 11 册 No. 0312 佛说如来不思议秘密大乘经


　　No. 312 [No. 310(3)]

　　佛说如来不思议秘密大乘经卷第一

　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译

　　菩萨身密品第一之一

　　如是我闻：

　　一时世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众四万二千人俱；菩萨八万四千，皆是已得神通妙智——诸大菩萨摩诃萨众悉从他方诸佛刹中来此集会，已得忍、不退转、一生补处，获诸总持及三摩地，具无碍辩，能善超度无边佛刹，善于十方无边一切诸佛刹中建立示现，以神通智游戏自在，降伏众魔、制诸异论，了知一切众生心意所行，复以胜智善别他根，解入一切波罗蜜多理教法门，具善巧方便，到于究竟最上彼岸，为一切佛共所称赞；于无量无边百千俱胝那庾多劫中，积集毕竟菩提道行，其心平等如地水火风缘虚空无边，善修慈观如理相应，所起一切住着障碍悉能超越；获那罗延妙好身相，具金刚坚固不坏之身，能师子吼宣演法音，善于一切大众会中得胜无畏，有大光明映蔽日月；已得诸法如其所说三世平等，以决定智善说最上甚深法要，深入一切缘生法门，远离断常二种边见，于禅定解脱三摩地三摩钵底若入若起而悉能知，功德智慧名闻十方，任持最上正法宝王，能使不断三宝圣种，如是等积集无量福智胜行——其名曰：宝上菩萨、月幢菩萨、清凉幢菩萨、光幢菩萨、吉祥光菩萨、吉祥峰菩萨、吉祥密菩萨、那罗延天菩萨、龙喜菩萨、龙上菩萨、龙树菩萨、持妙色菩萨、高天菩萨、德光王菩萨、光明手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、宝印手菩萨、宝手菩萨、普光菩萨、星王菩萨、金刚手菩萨、金刚慧菩萨、金刚大慧菩萨、金刚步菩萨、不动迹步菩萨、三界迹步菩萨、无边步菩萨、无边慧菩萨、精妙慧菩萨、坚固慧菩萨、天慧菩萨、炎炽慧菩萨、最胜慧菩萨、增长慧菩萨、常惨菩萨、常喜菩萨、喜根菩萨、灭恶趣菩萨、除盖障菩萨、自相持无垢光菩萨、勇猛精进菩萨、慧积菩萨、常观察菩萨、观自在菩萨、得大势菩萨、高峰菩萨、虚空藏菩萨、不瞬菩萨、无悕望菩萨、宝上菩萨、宝思惟菩萨、善思惟菩萨、善思义菩萨、决定义菩萨、总持自在王菩萨、持地菩萨、庄严王菩萨、刹土庄严菩萨、宝积菩萨、秘密岩菩萨、帝释天菩萨、水天菩萨、梵网菩萨、明网菩萨、天冠菩萨、妙臂菩萨、妙眼菩萨、香象菩萨、象中香象菩萨、师子幢菩萨、成义慧菩萨、海慧菩萨、善调御菩萨、寂慧菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥童真菩萨。

　　如是等八万四千诸大菩萨摩诃萨众，及此三千大千世界梵王、帝释、护世天等，并余大威德诸天王众，或龙王众、夜叉王众、阿修罗王众、迦楼罗王众、紧那罗王众、摩睺罗伽王众、乾闼婆王众，如是等众悉来集会。所谓阿那婆达多龙王、娑伽罗龙王、嚩噜拏龙王、摩那斯龙王、得叉迦龙王、金色龙王、无边色龙王、苏尸摩龙王，是等龙王与多百千诸龙眷属来此集会，亲近世尊瞻礼听法。

　　复次阿修罗王众，所谓罗睺阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、妙臂阿修罗王、娑罗阿修罗王、多罗阿修罗王、净戒阿修罗王、大笑阿修罗王、广腹阿修罗王、尽边阿修罗王，是等阿修罗王与多百千诸阿修罗眷属来此集会，亲近世尊瞻礼听法。

　　尔时摩伽陀国主阿阇世王，与宫嫔眷属来此会中，亲近世尊瞻礼听法。并余四众，苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷等，皆来集会。

　　复有地居诸天、欲色界天、净居天等，诸天子众亦悉来会，亲近世尊瞻礼听法。

　　尔时世尊处大会中，有无数百千天人大众恭敬围绕听受说法。佛告大众：“我有正法，名普摄诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙门。此能圆满一切行故。谓若菩萨修布施行，即能成熟一切有情；若诸菩萨修持戒行，即得一切胜愿圆满；若诸菩萨修忍辱行，即得一切相好具足；若诸菩萨修精进行，即能圆满一切佛法；若诸菩萨修禅定行，能令一切调伏其心；若诸菩萨修智慧行，即能断除一切烦恼；若诸菩萨修说法行，即能成就无碍辩才。若诸菩萨修胜福行，即能长养一切有情；若诸菩萨修妙智行，即能成就无碍之智；若诸菩萨修奢摩他行，即能令彼心业调畅；若诸菩萨修妙观行，即能远离一切分别；若诸菩萨修于慈行，即得一切心无障碍；若诸菩萨修于悲行，即得身心俱无懈倦；若诸菩萨修于喜行，即能游戏法喜园苑；若诸菩萨修于舍行，即能断除违顺二法；若诸菩萨修听法行，即能断除一切障累；若诸菩萨修出离行，即能捐弃一切取着；若诸菩萨修住阿兰若行，即得所作善法皆无坏失；若诸菩萨修于念行，即能获得诸总持门；若诸菩萨修于慧行，即获胜慧善别诸法；若诸菩萨修于住行，即得一切无能胜心；若诸菩萨修趣向行，即能随知一切义趣；若诸菩萨修四念处行，即能伺察身受心法；若诸菩萨修四正断行，即能断除诸不善法、圆满一切善法；若诸菩萨修四神足行，即得身心清净轻安；若诸菩萨修五根行，即能善知自他根性；若诸菩萨修五力行，即得不为一切烦恼之所屈伏；若诸菩萨修七觉支行，即于诸法如实觉了；若诸菩萨修八正道行，即能超越一切邪道；若诸菩萨修四谛行，即能成就无动转法；若诸菩萨修四无碍解行，即能断除一切有情疑惑之心；若诸菩萨修归趣行，即得自在之智；若诸菩萨修善知识行，即能积集一切功德；若诸菩萨修意乐行，即与一切世间不相违背；若诸菩萨修深心行，即得一切所向最胜；若诸菩萨修相应行，即能勤勇救拔出离；若诸菩萨修住僧坊行，即得随所闻法而无坏失；若诸菩萨修四摄法行，即能摄受一切有情；若诸菩萨修摄受正法之行，即能不断三宝圣种；若诸菩萨善修回向之行，即能严净佛土；若诸菩萨修善巧方便之行，即能圆满一切智智。”

无量香光

续-《大正藏第 11 册 No. 0312 佛说如来不思议秘密大乘经》

摘自《大正藏第 11 册 No. 0312 佛说如来不思议秘密大乘经》
　　世尊如是宣说普摄诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙门广大正法。当佛世尊说是法时，金刚手大秘密主菩萨摩诃萨现威神力侍佛之右。是时金刚手菩萨摩诃萨前白佛言：“希有世尊！如来善说普摄诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙门广大正法。世尊！如我解佛所说义趣，如我所得诸菩萨摩诃萨一切胜行皆从福智二行中出，当知随入福智二行。何以故？诸菩萨修福行故，能令一切有情离诸障碍；若修智行；能为一切有情善说法要令生喜悦。世尊！是故诸菩萨摩诃萨福行智行二应和合。何以故？菩萨修福行故，即能圆满善巧方便波罗蜜多；修智行故，即能圆满般若波罗蜜多。故此二行即是菩萨二种圣道，普摄一切道行。菩萨住是道者，即能降伏难降伏者诸业魔众，菩萨已能超出诸恶魔道，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。即此不退转菩萨，能善开明诸佛如来甚深秘密使不隐覆。”

　　尔时会中寂慧菩萨摩诃萨，前白金刚手大秘密主菩萨摩诃萨言：“大秘密主！汝常近侍诸佛如来，汝能乐说如来所有秘密之法，愿为发起；此非声闻缘觉所入境界，况余凡夫？”如是言已，时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨默然而住。

　　尔时寂慧菩萨知是事已，前白佛言：“惟愿世尊敕金刚手大秘密主菩萨摩诃萨，为此众会发明如来秘密之法，令诸菩萨摩诃萨众闻已欢喜，广大积集菩提分法，成就如来秘密之法，如理而行。”

　　尔时世尊告金刚手大秘密主菩萨摩诃萨言：“我今劝请于汝，汝应善为此会大众，宣说菩萨秘密、如来秘密真实之法。此会大众而悉乐闻。”

　　时金刚手大秘密主菩萨承佛圣旨，前白佛言：“世尊！如佛教敕，我今宣说菩萨秘密、如来秘密真实之法。然此会中若有少能悟入之者，皆是世尊威神建立。譬如夜中冥暗所覆，灯光发明，普能照现一切色像。今此众会亦复如是，于菩萨秘密、如来秘密真实法中，若有闻已少悟入者，当知皆是如来威神之所建立。”

　　尔时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言：“善男子！今此众会，于菩萨秘密、如来秘密真实法中，若能闻已不惊怖者，斯为甚善。”

　　时寂慧菩萨摩诃萨普告在会诸大众言：“诸仁者！如佛所说，有其四种不可思议。何等为四？一者、业不可思议，二者、龙不可思议，三者、定不可思议，四者、佛不可思议。仁者当知，于此四中唯佛如来不可思议最上第一。所有诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，由此四种不可思议共所成立。是故汝诸仁者！于诸菩萨不思议法、如来不思议法，闻已不惊不怖不生畏怯，应生最上广大清净喜悦之心。”

　　是时寂慧菩萨以佛威神加持力故，能知此会一切大众，悉于诸佛菩萨秘密法中信乐听受。即时广大散布天花，雨集于膝，普伸供养。

　　尔时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言：“汝应谛听，我今且说菩萨秘密真实之法。寂慧当知，今我世尊昔于然灯如来法中居菩萨位，从彼佛所得授阿耨多罗三藐三菩提记。从是以来，我常随逐释迦菩萨，而是菩萨所有身业曾无异作，亦不见有邪曲之相；语无异作，亦不曾闻虚妄之言；心无异作，亦不曾知爱着之失。随其身业现威仪相，但为成熟一切有情，不自称誉。由彼菩萨身威仪相无其边际，乃至一切有情诸威仪事，悉入菩萨威仪相中，而菩萨不假勤力，亦无发悟安然而住。所谓应以禅定可度者诸有情类，即现禅定而为化度；应以鼓乐弦歌可度者，即现鼓乐弦歌而为化度；应以童男身可度者，即现其身而为化度；应以童女身可度者，即现其身而为化度；应以男子身可度者，即现其身而为化度；应以女人身可度者，即现其身而为化度；应以少年身可度者，即现其身而为化度；应以中年身可度者，即现其身而为化度；应以老年身可度者，即现其身而为化度；应以卑劣身可度者，即现其身而为化度；应以屠脍身可度者，即现其身而为化度；应以喑哑身可度者，即现其身而为化度；应以盲聋身可度者，即现其身而为化度；应以三恶趣相及人趣身可度者，即皆现之而为化度；应以天身可度者，即现其身而为化度；应以龙及夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等身可度者，即皆现之而为化度；应以帝释身可度者，即现其身而为化度；应以梵王身可度者，即现其身而为化度；应以护世身可度者，即现其身而为化度；应以转轮王身可度者，即现其身而为化度；应以苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷身可度者，即皆现之而为化度；应以声闻身可度者，即现其身而为化度；应以缘觉身可度者，即现其身而为化度；应以菩萨身可度者，即现其身而为化度；应以如来身可度者，即现其身而为化度；非可现者谓除无色。

　　佛说如来不思议秘密大乘经卷第一