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发表于 2015-1-31 18:11
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净土大经科注(第二集)
续-《净土大经科注 (第二集) 2011/9/22 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0002》
摘自《净空法师净土大经科注讲记》
诚敬从哪里来的?惠能大师的诚敬,我们相信,经上讲的,过去生中曾经于无量佛所种诸善根,这一生的善根成熟,自然他就那么诚敬。我们过去生中种多少善根?我们也可以说今天凡是接触到净宗的,会念阿弥陀佛的,会念几部《无量寿经》的,就像《金刚经》上所说的,绝对不是于一二三四五佛所种的善根,虽然不能讲无量,大概也是有几千尊佛、几百尊佛种的善根,你才有这个缘分,善根福德因缘,绝对不是偶然的。人与人见一次面,一生哪怕只有一次面,看到你点点头对你笑笑,过去生中的缘分。有些人见你面的时候瞪你一眼,看了很不高兴,缘分。虽然一生只有这一次面,下一次不见得能再见到,都是缘分。佛给我们讲四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,这是四大类,每一类里头无量无边种,里头轻重很复杂,统统有缘。学佛之后,把所有一切缘全把它变成法缘,这就对了。不把它变成法缘就离不开六道,善缘在三善道,恶缘在三恶道,无论在哪一道碰到,都是冤冤相报,你说这个事情多麻烦!
所以我们要相信我们的缘很深,跟佛的缘很深,跟阿弥陀佛的缘很深,跟释迦牟尼佛的缘很深,这肯定的,跟观世音菩萨就不必说了,缘最深的。所以得诸佛威神加持,我们见到佛像,听到佛经,才会生欢喜心。几十年慢慢的薰修,终于认识净土,这真的叫难信之法。我要不经过二、三十年薰修,对净土不接受,我不毁谤它,我也不赞叹它。老师劝学,做出样子给我看,我都麻木不仁,没有感触到。到自己讲《华严经》,在《华严》以前我讲过《法华》大意,《楞严》先后讲过七遍,《华严》八十、四十讲了一半,这才发现华藏海会四十一位法身大士,都跟着文殊、普贤到极乐世界向阿弥陀佛参学,我才恍然大悟。而且看到毘卢遮那跟阿弥陀佛给我们做出了榜样,你说一般人想想,毘卢遮那佛的华藏海会这么多的法身菩萨,文殊、普贤等于说是毘卢遮那佛的助教,两位大弟子把学生统统都带到极乐世界去了,在一般人想起来,毘卢遮那佛不发脾气吗?我的人,你怎么全带走了,成什么话!佛毕竟就是佛,不但不发脾气,还欢喜赞叹,嘱咐大家好好的去认真的学,这是六和敬的圆满!真正显示出来古德所谓的「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,互相赞叹,不能嫉妒,不能障碍。嫉妒、障碍是灭佛法,不是兴佛法;互相学习、互相赞叹是兴佛法,正法才能久住。
从这个地方让我们体会到傲慢的障碍多大。难怪孔子说,《论语》上讲的,假使有个人,他的才华、德行像周公一样,但是这个人有骄慢、有吝啬,夫子说那其他不必讲了,假的,不是真的。如果真的有德行、真有学问,绝对不会有傲慢、不会有吝啬。夫子这个话说得有道理,我们要常常反省、常常检点有没有傲慢吝啬的习气,真正在日常生活当中有没有跟三轮体空相应,有没有跟大三空三昧相应。所以「化解劫难,唯独此经」,这个经对于这些理事讲得非常清楚、非常透彻,我们真的明白了,自然就能把一切不善的心行放下,不善心行放下,灾难就能够制止,它自然会产生转变。
这个经我们经过这么多年的学习,终于认识了,它不但是释迦牟尼佛,一切诸佛如来说经研教的总归结处,像这个地球上陆地所有的江河统统流入大海,这部经就是大海,一切诸佛所说的经最后都流到这里,佛号功德不可思议。念佛的人多,真正把佛号功德能讲清楚、讲明白的,我没听说过。而这部经反反覆覆讲了二十多遍,包括以前讲《弥陀经》、讲《观无量寿佛经》、讲《普贤行愿品》、《大势至圆通章》,这都是净土五经。《无量寿经》在过去讲过十遍,《大经解演义》是第十一遍,这是第十二遍,这后面两遍讲得很详细,用的时间很长,我们不限时间。所以这是为什么要来讲这部经。
我们这么多年来也是居无定所,到处流浪,总是迁就别人,现在有一个住处了。这住处很难得的,香港有个老同修把他的故居赠送给我,要我在这边长住。今天上午没有讲经,到律师楼办手续,手续完全办清楚了,我非常感激。既然定居在此地,我就听李老师的话,不要再跑了,住在一个地方。这部《无量寿经》,我就讲一部经,「一门深入,长时薰修」,我要做这八个字做给大家看。在这部经上用上十年工夫,不一样了,肯定能得念佛三昧,肯定能有悟处,不敢讲大彻大悟,我常说的,大悟决定可以得到。
后面这一条,「感得经解,愿海同证」。人与人过去有缘分,这一生也要有感才有应。当年我看到夏老这个会本,因为这个会本刚刚出来不久,心里就想着,能不能有像祖师大德一样的人来给这个经做一部注解,也想了好多年。李老师讲经只有很简单的笔记,等于说提纲,我也花了几个月的时间把这部经做了一个科判,总得要讲几遍之后才能够下手来做注解,不是容易事情。没有想到念老已经把它做好了,我一翻这个本子,集注,无量的欢喜,令人佩服,不是他自己注解。以经注经最早我看到是丁福保,民国初年,丁福保有很多经的笺注,完全是用佛经来注佛经。没有想到看到他老人家这个注解,他引用了八十三种经论,这是以经注经,又引了一百一十种古大德对《无量寿经》的注解,全部会集在此地。我们看这个本子等于说是把古往中外这些大德,包括佛经里面的注解,统统都看到了,就不必再查别的东西,这就够了,一心一意求生净土,万缘放下。每天生活简单,能吃饱、能穿暖,有小房子可以遮蔽风雨,足了,别的什么欲望都没有了。活一年就讲一部,活两年就讲两部,不讲就往生了。
现在我们利用网络、利用卫星,与全世界的同学们,如果是有志一同,我们大家在一起研究,在一起学习,一门深入,长时薰修,除了学习经教之外就老实念佛。为什么要学习经教?疑根难断,有疑它就是障碍,必须把疑根拔除。这次讲述我们依夏莲公的会本,我做的科判会进去了,还是依黄念祖老居士的注解,所以讲经因缘从一百三十七面开始。为什么?前面是科会,便于同学们读诵的。每天我们要读这个经,你就用科会这个本子,这个本子在前面,可以让你读经的,注解在后面,注解也把科会进去了,段落就更清楚,更容易明了。注解完全是黄念祖老居士的集注,这个本子就很完整,无需要另外拿个科会来对照,这就方便多了。
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