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发表于 2015-1-30 12:53
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大正藏第85册No.2827净土五会念佛诵经观行仪卷中．下
续-《大正藏第 85 册 No. 2827 净土五会念佛诵经观行仪卷中．下》
摘自《大正藏第 85 册 No. 2827 净土五会念佛诵经观行仪卷中．下》
尔时贤护白佛言。云何住此佛刹 遍见十方诸佛。听闻正法。非但未得六通。亦未得五通。亦未舍此世界身。亦未生彼诸佛国。唯住此土。见余世界诸佛。悉闻宣说正法。一切听受。如说修行。得大功德也。尔时世尊告贤护言。今有菩萨。思惟诸佛现前三昧。若有修习如是三昧。当得成就诸功德。贤护白佛言。世尊。唯愿说此菩萨现前三昧。令此世间天人。利益安乐。佛言。贤护。成就此三昧者。诸佛皆现在前。其心不舍。胜上智慧。度脱众生。承事供给诸善知识。起诸佛想。贤护云。何为思惟诸佛现前三昧。佛言。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。清净持戒。独处空闲思惟。阿弥陀如来。今在西方。去此百千亿佛国。有世界。名曰安乐。今现在说法。是人观察。了了分明。见阿弥陀佛。譬如梦中见种种事。是人悟已。念所梦见。为他广说。贤护。善男子善女人。端坐专心。想彼阿弥陀如来相好威仪。如是大众说法。一心不乱。或一日一夜。或七日七夜。如先所闻具足之。是人必见阿弥陀如来。贤护如人远行。梦见本家。不知为昼为。不知为内为外。是人尔时所有眼根墙壁山石。乃至幽闇不为碍也。
贤护三昧心无障碍。亦复如是。但在此世界中。积念薰修。久观明利。故得见彼阿弥陀佛在菩萨会中。或见自身在彼听法。闻已忆持。或时礼拜供养彼阿弥陀佛。是人出观已。如所见闻。为他广说。
贤护。彼善男子善女人。欲思惟诸佛现前三昧。于此世界中暂得闻彼阿弥陀名号。而心不乱。分明睹见阿弥陀佛。是为成就诸佛现前三昧。得见佛故。即问阿弥陀佛言。成就何法。得生此国。弥陀佛言。若人求生者。心常正念阿弥陀佛。便得生也。
贤护菩萨复白阿弥陀佛言。云何念佛。弥陀佛告言。汝欲正念佛者。当念阿弥陀佛有三十二相。八十随形好。身真金色。放大光明。坐莲华座。众中说一切法本来不坏。是名正念诸佛现前三昧也。
贤护。若在家出家人。若从他闻。至心欲见。念念不乱。即见彼佛纯金色。贤护。彼佛无来无去。唯心所作还见自心。若成就诸佛现前三昧者。欲见随念即见。何以故。有三因缘。一者缘此念佛三昧。二者缘彼佛愿力加持。三者善根纯熟。具三因缘故。即见彼佛。不用多功。见已欢喜。
尔时贤护白佛言。我等于如来灭后后五百岁。末法沙门颠倒时。正法欲灭时。诽谤正法时。破坏正法持戒损减时。破戒增长时。正法损减时。非法增长时 众生邪见时。能于如来所说妙三昧。界惟义理。为他广说。心不知足。是故我闻佛说。未来世中。正法坏灭。悲哀泣泪。而白佛言。能于如来所说受持者。我皆摄护。令得增长。
尔时世尊。即便微?。放金色光。遍照十方诸佛国土。还至佛所。右绕三周。从顶上入。大众欢喜。
又禅秘要经说。尔时佛会中有禅难提比丘。而白佛言。如来今者。现在世间。利安一切。佛灭度后。诸四部众。有业障多者。若正念时。境界不得现前。如是烦恼及一切罪犯。于小罪乃至重罪杀生邪见之罪。欲忏悔者。当云何除灭是罪。说此语已。太山崩。五体投地。顶礼佛足。唯愿为我解说。为未来生众。恒得正念。不离贤圣。尔时世尊由如慈父慰喻其子告言。善男子。汝行慈。为未来众生。问除罪法。善哉谛听。当为汝说。佛告禅难提。及敕阿难。汝等教未来众生罪障业多者。为除罪故。教令念佛。以念佛故。初见一佛。乃至十佛。见佛已心转明利。三十二相。皆使明了。又佛告禅难提。及敕阿难。佛灭度后。诸四部众。欲忏悔者。欲灭罪者。佛虽不在。教正念观像者。诸恶罪障。速得清净。观此像已。又教观像齐中请放一光。其光金色。分作五枝。一光照左。一光照右。一光照前。一光照后。一光照上。如是五光。光光之上。皆有佛。佛佛相次。满虚空中。见此相时。极使明了。佛告难提。此名观佛三昧。亦名念佛定。亦名除罪业。亦名救破戒者。佛告阿难。汝好持是观佛三昧灌顶之法。为未来世众生。当广分别。在于密处。使心不散。如前观佛。
又如涅槃经说。佛言。善男子。善女人。能如是念佛者。若行住坐卧。若昼若夜。若明若闇。常得见佛。圣教既有明文。只说今时像末已后。浊恶世中五苦众生。罪根深者。唯念佛力。即能除得罪根。必离忧恼。生死永断若不念佛。何以得见阿弥陀佛极乐世界。无量寿经及诸部方等。明此方他方诸菩萨众生彼国者。如驶雨下。不知其数。且菩萨位阶圣果。尚念佛名。愿生净土。亲奉弥陀。况诸具缚凡夫。烦恼一毫未能断得。若不乐乘佛愿力。自力尽未来际。沉沦恶趣。岂有出期。何得见佛。自佛灭后。龙树天亲亦修念佛三昧。皆着赞颂并往净方。又佛法东流。晋时有庐山远大师。与诸硕德及谢灵运。刘遗民。一百二十三人。结誓于庐山。修念佛三昧。皆见西方极乐世界。又梁时有并州玄中寺昙峦法师。亦修念佛三昧。至陈随。庐山珍禅师。天台智者大师。长安诸大德。睿法师。乃至今时唐朝一百年前。西京善导和上。并州文水县玄中寺道绰和上。慈慜三藏等。数百高僧。般舟方等。岁岁常行。十六妙观。分时系习。咸睹西方灵相极乐世界众宝国土。难以具陈。圣教记传。并有明文。岂虚构也。如此光德。岂非凡夫修念佛三昧。得见彼极乐世界。故观经云。以见佛故。名念佛三昧。既有斯教。许佛灭后。苦恼众生。但修念佛三昧者。皆见彼佛何妨。法照。今时道俗及未来一切众生。修此念佛三昧。宁容不得见佛。斯有错。何但依教修行。即名正观。普告未来一切道俗众等。及十方法界众生。与此净土五会念佛教门有缘。修行念佛三昧。学此净土法事者。及修一切佛法。作大佛事。除为名利。造诸恶法。若至求菩提。为度众生者。法照。生净土已。誓来示为同类同学伴侣。常当守护此人。正修学时。若有诸魔鬼神及诸恶人水火毒药如是诸难。来恼行人。行人但于尔时。至心称念。法照。名字一声多声。应念即至诸行人所。而为外护立有微感。令彼诸恶应时散灭。发菩提心。称念。
佛名。同归净土。证不退转。速得成佛。尽未来际。无有休息。誓当守护一切佛法。及此五会念佛净土。速疾要门令不断绝。愿承此速入真如无相海中。具一切智。此愿如虚空。普遍于一切。不得是愿者。誓不成佛道。若发此愿虚愿。身便红烂。命终堕地狱。不生于净土。应名。
净土五会念佛诵经观行仪卷中
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发表于 2015-1-30 12:44
