弥陀名号，名体不二

浮世过客

名体不二：

    《佛光大辞典》 名,为能诠者,能诠表显明体;体,为所诠者,即事物之本体。盖“名”系诠表事物之一种方便设施,而非事物之本体,故世间一切事物,名不即于体,体不即于名,即名体各别。然诸佛菩萨之名号、真言、陀罗尼等,除表显诸佛菩萨之真如体性外,更蕴含诸佛菩萨广大之愿力与功德,故其名号、真言等与本体不二,名即于体,体即于名,称为名体不二。又称为名体相即、名体不离。此与往生论注卷下、安乐集等所举之“名法相即”之说同义。

莲池大师《弥陀疏钞》言：

极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。

弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。

弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。

越三祇于一念，齐诸圣于片言。

昙鸾大师《往生论注》言：

阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号。

阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号。

无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。

法然上人〈三部经大意〉言：

名号者是万德之所归也。然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。

夫三字之名号虽少，如来所有内证外用之功德，万德恒沙甚深之法门，皆悉摄在其中，谁可测量之乎？

始从弥陀如来，万德无漏所证之法门，直至观音、势至、文殊、地藏、龙树，乃至彼土菩萨、声闻等，所具事理观行、定慧功力、内证智慧、外用功德，悉皆摄于三字之中。然则极乐界中，所有法门，有漏其一乎？

然而，此三字名号，诸宗各以其宗之理而释之：

真言者，释阿字本不生之义，出生四十二字，一切法不离阿字之故，谓之功德甚深之名号。

天台宗者，以空假中三谛、正了缘三义、法报化三身，如来所有功德，皆不出于名号故，谓之功德莫大之名号。

如是，诸宗各就其本宗所存之法，解释阿弥陀三字。

今此宗之意者，真言之阿字本不生之义，或天台之三谛一理之法，或三论之八不中道之旨，法相之五重唯识之意，森罗万法，悉皆广摄其中。极乐世界，一法不漏。

然而非云必须如是体悟弥陀本愿之意，唯深信而称念者，必得往生也。

印光大师《文钞》言：

阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀一句万德洪名，包摄净尽。

蕅益大师《弥陀要解》言：

阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。

持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。

一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。

佛子归来

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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吉丸大大

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南无阿弥陀佛！