密宗叫上师，显宗叫和尚(五台山比丘果戒）

愿画如来

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居士：密宗的四皈依和上师高于佛，这是否谤佛？

师父：第一，从俗世谛讲：密宗叫上师，显宗叫和尚。比如密宗所有的本尊仪轨法里面，本尊都是上师。所以密宗把所有能够成就众生善根和智慧的人们都称为上师。密宗修文殊法的时候，就称文殊菩萨为上师；修观音法的时候就称观音菩萨为上师；修弥陀法的时候就称阿弥陀佛为上师；显宗也一样，比如受三坛大戒的时候，把本师释迦牟尼佛和文殊师利菩萨弥勒菩萨等都称为和尚。

也就是说，你修哪个师父传给你的法，那个师父就是你修这个法的上师，因为法赖僧传，真正的佛法绝对不在文字里面，乃是僧人的专利，一切凡夫及外道恶人们，就算他们混入到佛教里面，你给他们也拿不走，他们拿走的只是文字，比如当今那些很多“得到法卷”的不学无术的长老们和那些世智邪辩才的文字先生们，他们是永远也当不了我们佛法里面的善知识的。

所以僧宝者乃真善知识，若没有僧宝，一切众生得不到真正的佛法，尤其历代祖师和这些直接摄受我们的善知识们，因为他们跟我们这些凡夫的俗世因缘最近，今生摄受我们的力量也最大，所以我们才把他们放在最前面，并不是因为这些和尚的什么地位好像比佛高的缘故而把自己放在佛陀的前面。

《梵网合注》讲：卢舍那佛为本，千释迦牟尼佛为迹；千释迦牟尼佛为本，而千百亿释迦牟尼为迹；千百亿释迦牟尼佛为本，而千百亿释迦牟尼佛前闻法者为迹……；由此可见，我们所有凡夫必须以历代祖师和这些直接摄受我们的这些善知识为本尊上师，此乃法尔如是，十方诸佛尊重法故如是说。因此，我们佛弟子们千万不敢像那些世智邪辩才的知识分子们那样，如台湾的印顺及空海等，用凡夫外道的鬼脑袋来解释我佛圣典，诽谤大乘佛法及我国佛教的历代祖师菩萨。【所谓：劣慧解佛典，恶心论僧过；自断其善根，成就三途因。】如果我们在凡夫因地的时候都敢诽谤和攻击大乘佛法的历代祖师菩萨的话，那么，按照因果来讲，以后生生世世你怎能遇到真正的善知识呢？

第二，从胜义谛来讲，四皈依里的上师指的是十方三世诸佛和我们众生共同的一个法性身，这个上师指的是根本法性，即我们的自性，按照现在的说法，它是宇宙生命身心世界的一个绝对的真理，在这个真理的基础上才建立起佛法僧三宝。所以，金刚上师和佛法僧是一个东西，把上师分成佛法僧三宝，把佛法僧合起来还是我们的上师。因此，上师就是我们的自性，就是我们的心，从事上来讲，自性分成佛法僧，从理上来讲，自性分成觉正净。所以它是一个，这里面没有高低之分，三宝和上师是同样的。

居士：师父您开示一下短期出家。

师父：你知道八关斋戒吧？八关斋戒就是让你锻炼出家人的生活，短期出家也是这个意思，目的在于成就你的出离心和出世的善根。八关斋戒一日一夜，功德尚无量无边，所以，短期出家好多天，其功德也是很大的。

居士：如果是因为烦恼而出家，那就没有多大的意义吧？

师父：你只要有看破放下，了生死断烦恼的这个心，夹杂上一点点烦恼，这问题不大。因为六道众生都在烦恼里面，你说没有一点点烦恼是不可能的，但是你的烦恼里面只要有断烦恼了生死的这个心，就算。因为凡夫的心是夹杂的，《三皈仪规显密双解》里给你们讲过给出离心打分的，有60、80、100分，所以，只要他有了生死断烦恼的这个心，先不管他的烦恼轻重，我们就赞叹，夹杂烦恼的轻与重，在于他自己的发心。

居士：如何去征服魔？

师父：自己的心一清净，放下自己的贪嗔痴人我是非，如果通达空性的正知正见，魔就变成佛了，不用征服，魔就是佛。通达无我空性的正知正见，有了出离心菩提心的正念，再加上三皈依的戒体，有了这三个，魔就变成佛了。

居士：禅宗不立文字，话头是不是文字？

师父：禅宗分如来禅和祖师禅，如来禅全是文字，祖师禅是建立在如来禅的基础上的，如果没有通达文字教理的前提，没有善知识的指导，祖师禅是用不起来的。比如禅定里初禅是最难证的，初禅一证得之后，后面的禅定就很容易成就，在佛法里证得初禅有很多方法，其中有一种方法就是思维教理，思维四圣谛、十二因缘、三十七道品等等一些法义，思维的时间久了，就能得到初禅，因为他在禅定中心里念得都是圣言量，是三藏十二部和历代祖师讲的内容，这个初禅就叫圣说法定。如果是这种禅的话，不能没有文字。祖师禅都是利根人用的，这种人烦恼习气很轻，知见很薄，污染很小，那是累世修来的，在善知识的指点下，人家可以不看经书，但他还需要善知识的指点，这个话头就是善知识的指点，是一种方法、方便。

居士：因果是不是死板的？

师父：自己的因果自己承担，自己的命运自己改造，怎能说它不是死板的？反过来讲，如果因果不能改变的话，六道轮回就不能解脱，所以，你要在因果之间加上一个“缘”字，就是因缘果。只有因没有缘，这个果就定不了，有因有缘，这个果才能定。所以佛说的是因缘法，要论果报的话必须要讲因和缘，只从因上来讲果是不行的，中间少了一个缘。

比如你种下的树是苹果树，这是因，我们一般都会认为结的果肯定是苹果，但当把这棵树嫁接到梨树枝上时，它最后产的果却叫苹果梨。因此，因缘果要联合起来看。所以，你们如果贼胆子大，你只管造业，但你要有本事把那个缘改掉也行，如果你没本事改这个缘，告诉你！千万不要造业。

居士：您怎么看南泉死猫头和历代祖师呵佛骂祖？

师父：人家有本事改那个缘啊，你和我则没有这个胆子！


原文转载自：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2185193754_4_1.html

末法慈航指路灯 照耀迷茫佛子行

譬如日出雾露散 万千异象顿无踪

                            ————林夕卜

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