佛经中关于持戒的功德

净杰

《佛遗教经》：汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师，如我住世，无有异也。
《大报恩经》
欲报佛恩，当持禁戒，护持正法。夫能维持佛法，三乘道果，相续不断。尽以波罗提木叉为根本。
《四十二章经》
佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。
《大集贤护经》
出家之人，当先护持清净戒行。戒行清净，则能获得现前三昧，成就无上菩提。
《般舟三昧经》
弃绝情爱，作比丘僧。意欲学是三昧者，当清净持戒，不得缺犯。
《阿含经》
无戒之人，当生三恶道中。
《楞严经》
汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学。
《大宝积经》
佛告迦叶，在家菩萨，成就三法，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。何等为三。父母不信三宝，劝令住信。父母毁犯禁戒，劝令住戒。父母悭贪，劝令住捨。赞叹无上正等菩提，为他说法。是为第一得不退转无上菩提。
《佛说五大施经》
佛世尊一时，在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。佛告诸苾刍言：‘有五种大施，今为汝说。何等为五？所谓一、不杀生，是为大施；二、不偷盗；三、不邪染；四、不妄语；五、不饮酒，是为大施。以何义故，持不杀行而名大施？谓不杀故，能与无量有情施其无畏；以无畏故，无怨、无憎、无害；由彼无量有情得无畏，已无怨憎害，已乃于天上、人间得安隐乐，是故不杀名为大施。不偷盗、不邪染、不妄语、不饮酒，亦复如是。
《佛说观无量寿佛经》
尔时世尊告韦提希：「汝今知不，阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。此三种业，乃是过去、未来、现在，三世诸佛，净业正因。」


南无本师释迦牟尼佛！

净杰

《优婆塞戒经》
善生言：『世尊！有人受持如是戒已，云何当令是戒净耶』？ 佛言：『善男子！有三法能净是戒。一者信佛法僧，二者深信因果，三者解心。复有四法。一者慈心，二者悲心，三者无贪心，四者未有恩处先以恩加。复有五法。一者先于怨所以善益之，二者见怖惧者能为救护，三者求者未索先开心与，四者凡所有施处平等无二，五者普慈一切不依因缘。复有四法。一者终不自轻言我不能得菩提果，二者趣菩提时其心坚固，三者精进勤修一切善法，四者造作大事心不疲悔。复有四法。一者自学善法学已教人，二者自离恶法教人令离，三者善能分别善恶之法，四者于一切法不取不著。复有四法。一者知有为法无我我所，二者知一切业悉有果报，三者知有为法皆是无常，四者知从苦生乐从乐生苦。复有三法。一者于诸众生心无取著，二者施众生乐其心平等，三者如说而行。复有三法。一者能施众生乐因，二者所作不求恩报，三者自知定当得成阿耨多罗三藐三菩提。复有三法。一者为诸众生受大苦恼，二者次第受之，三者中间不息，虽受是苦心终不悔。复有三法。一者未除爱心，能舍所爱，施与他人，二者未除瞋恚，有恶来加，而能忍之，三者未除痴心而能分别善恶之法。复有三法。一者善知方便能教众生远离恶法，二者知善方便能教众生令修善法，三者化众生时心无疲悔。复有三法。一者为令众生离身苦时自于身命心不吝惜，二者为令众生离心苦时自于身命心不吝惜，三者教化众生修善法时自于身命心不吝惜。复有三法。一者自舍己事先营他事，二者营他事时不择时节，三者终不顾虑辛苦忧恼。复有三法。一者心无妒嫉，二者见他受乐心生欢喜，三者善心相续间无断绝。复有三法。一者见他少善心初不忘，二者毫末之惠辄思多报，三者于无量世受无量苦，其心坚固无退转想。复有三法。一者深知生死多诸过咎尤故不舍一切作业，二者见诸众生无皈依者为作皈依，三者见恶众生心生怜悯不责其过。复有三法。一者亲近善友，二者闻法无厌，三者至心咨受善知识教。复有九法。远离三法，三时不悔，平等惠施三种众生。复有四法，所谓慈悲喜舍。』

南无本师释迦牟尼佛！

净杰

《华严经》
于去来今佛所说法所制之戒，皆悉奉持，心不离舍，是故能令佛法僧种永不断绝。
《华严经》
佛子。何等为菩萨摩诃萨戒藏。此菩萨成就普饶益戒，不受戒，不住戒，无悔恨戒，无违诤戒，不损恼戒，无杂秽戒，无贪求戒，无过失戒，无毁犯戒。云何为普饶益戒。此菩萨，受持净戒，本为利益一切众生。云何为不受戒。此菩萨，不受行外道诸所有戒，但性自精进，奉持三世诸佛如来平等净戒。云何为不住戒。此菩萨，受持戒时，心不住欲界，不住色界，不住无色界。何以故。不求生彼，而持戒故。云何为无悔恨戒。此菩萨，恒得安住无悔恨心。何以故。不作重罪，不行谄诈，不破净戒故。云何为无违诤戒。此菩萨，不非先制，不更造立，心常随顺，向涅磐戒，具足受持，无所毁犯，不以持戒恼他众生，令其生苦，但愿一切心常欢喜，而持于戒。云何为不恼害戒。此菩萨，不因于戒学诸咒术，造作方药恼害众生，但为救护一切而持于戒。云何为不杂戒。此菩萨，不著边见，不持杂戒，但观缘起，持出离戒。云何为无贪求戒。此菩萨，不现异形彰己有德，但为满足出离法故。云何为无过失戒。此菩萨，不自贡高，言我持戒。见破戒人，亦不轻毁，令他愧耻，但一其心而持于戒。云何为无毁犯戒。此菩萨，永断杀盗，邪淫妄语，两舌恶口，无义语，及贪嗔邪见，具足受持十种善业。菩萨持此无犯戒时，作是念言，一切众生，毁犯净戒，皆由颠倒。唯佛世尊，能知众生，以何因缘，而生颠倒，毁犯净戒。我当成就无上菩提，广为众生，说真实法，令离颠倒。是名菩萨摩诃萨第二戒藏。
《优婆塞戒经》
若能观是优婆塞戒。多有无量功德果报。能坏无量弊恶之法。众生无边受苦亦尔。难得人身虽得人身难具诸根。虽具诸根难得信心。虽得信心难遇善友。虽遇善友难得自在。虽得自在诸法无常。善男子。有五善法围遶是戒常得增长。如恒河水。何等为五。一者慈。二者悲。三者喜。四者忍。五者信。若人能破慇重邪见。心无疑网则具正念。庄严清净根本清净离恶觉观。善男子。若人欲度生死大海。应当至心受持五戒。

南无本师释迦牟尼佛！

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顶礼十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨！

南无本师释迦牟尼佛！

南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛！！！

认得曹溪路

随喜赞叹

水碧如镜

阿弥佗佛