信愿法师：残疾妈妈舍命救女喻，佛救度众生不设条件

老泪纵横

善导大师在《观经疏》跟我们讲“机法二种深信”，你对于净土教法如果浅信，并没有深信，你念佛就会念得，很不安心、很害怕，顾虑自己将来因为种种的障缘，而不能往生西方极乐世界，这是人之常情。

　　善导大师跟我们讲“机”的深信：“一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。”

　　“法”的深信善导大师跟我们开示，“二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”

　　阿弥陀佛的四十八愿，就是广度十方众生，到底要广度什么样的众生呢？三界六凡，所以人道的众生是凡夫占大多数。当然诸位之中有菩萨来示现的，那就另当别论了。如果是业力流转而来，那当然是凡夫。

　　凡夫就会打妄想，凡夫就会起妄念，才叫做凡夫。犹如乌鸦一身黑才叫做乌鸦，如果是一身白，那就不叫乌鸦叫白鸦了。

　　那么我们念“南无阿弥陀佛”，一定非得念到内心进入禅定，念到进入三昧，念到风吹不入雨打不湿，念到毫无妄念，才可以得到阿弥陀佛的救度吗？如果这样，那《无量寿经》、《观经》就与《阿弥陀经》的经意，会互相冲突。因为《观经》世尊跟我们讲，下品下生与下品上生都是一生造作恶法的下劣凡夫，他在临终只念了十声几声阿弥陀佛的圣号，往生西方极乐世界下品阶位，虽然品位不高，但至少不用受生死轮回，对不对？那这些临终遇法的恶人，平生造作许多罪业，他怎么往生的？

　　你去读印光大师的《文钞》，你去读善导大师的《观经四帖疏》，善导大师讲得很清楚，九品往生皆是“乘佛愿力，乃得往生”。原来这些逆恶凡夫之所以能往生，都是靠阿弥陀佛的名号慈悲愿力绝对的救度。

　　所以善导大师也好，印光大师也好，对净土教法的开示，并没有说念佛一定非得念到入禅定证三昧，念到所谓事一心不乱，理一心不乱，乃至念到所谓功夫成片，才可以往生西方极乐世界，并没有这样的开示。

　　《阿弥陀经》这一段经文，我们再来读一遍，然后师父来引用印光大师在《文钞》的几段文开示，让你安安心心欢欢喜喜的念佛，从此不用担心念佛没有念到进入禅定。

　　《阿弥陀经》：舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱；其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

　　〖残疾妈妈舍命救女喻〗

　　好！对于一心不乱，你如果还有错解，我在还没有引用印光大师在《文钞》的开示之前，先讲一个真实的小故事。

　　我在报纸看到这样的报导，美国有一位年轻妈妈，因为残废坐在轮椅上行动不便。这位残废的妈妈，有一位小女儿十七个月大，有一天这位妈妈带着她的女儿，到游泳池边玩耍，只有十七个月大的女儿，一不小心失足跌落游泳池。这位妈妈看到女儿跌入游泳池，她连想都没有想，整个人连轮椅冲进游泳池，救她的女儿。

　　她不会游泳，而且又是残废坐轮椅的人，可是毅然决然的冲进去游泳池救她的女儿。经过九牛二虎之力，终于把女儿救上岸，施以人工呼吸，救了她女儿一条宝贵的生命。

　　警察闻讯赶来访问这位妈妈，你是一个残废者又不会游泳，为什么还冲入游泳池，救你的女儿啊？这位妈妈讲了一句话，很令人感动：“我女儿只有十七个月大，我没有想到什么，只有一个念头赶紧冲进救她，要不然她很快就会溺死了。”

　　天下的妈妈是不是都非常疼爱自己的孩子对不对？你们当父亲、当母亲的，有没有很疼爱你的孩子啊？

　　我想要请问诸位女众菩萨：“如果你不会游泳，你的女儿只有十七个月大，掉入游泳池了，你会不会赶紧冲进去救她，会不会？”（众答“会”）。

　　请问诸位慈爱的妈妈：“当你要冲进去游泳池，救你的女儿有没有要求她，女儿啊！你要叫妈妈，要叫妈妈叫到内心不打妄想，我才冲下去救你，会不会这样要求？”（众答“不会”）。

　　除非她脑筋有问题。妈妈救女儿哪有要求女儿要念她名字或叫她妈妈，叫到没有妄想入禅定才救她？绝对不会！基于人伦的爱心，自然而然不顾一切，就算可能自己会灭顶，也要赶紧冲下去救女儿，对不对？这是很自然的人性。

　　犹如救灾人员，对受灾受难人的救灾，没有任何条件，只有一个信念赶紧救他，要不然他很快就会死亡。人救人都没任何条件，佛救人怎会设很高的条件呢？

　　我们了解这样的道理，阿弥陀佛是我们众生的大慈悲父、我们众生的大慈悲母。用本愿名号救度我，会不会要求我念他的名号，念到没有妄想、念到没有执着，念到没有任何的杂念，才加以救度会不会？（众答“不会”）。