于己身中不生轻想，言我不能得阿耨多罗三藐三菩提 ~优婆塞戒经

善光

怎样增长菩提种子？~优婆塞戒经
在《楞严经》卷四中讲
菩提。涅槃。真如。佛性。庵摩罗识。空如来藏。大圆镜智。
是七种名。称谓虽别。清净圆满。体性坚凝。如金刚王。常住不坏。

以下经文告诉我们应该怎样实修，来增长菩提种子，也就是恢复佛性

附末学的学习笔记，仅供参考

南无本师释迦牟尼佛

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善男子。夫菩提者有四种子。

一者不贪财物。
(注：如果不放下对[财][色][名][食][睡]的执著，就不可能成就菩提，恢复清淨光明的佛性)


二者不惜身命。
(注：如果执著于[地][水][火][风]四大假合的身体，就没办法成就菩提，恢复清淨光明的佛性)


三者修行忍辱。
(注：一念嗔心起，百万障门生，嗔心就会堕入恶道，不能降伏嗔心，就不能成就菩提)


四者怜愍众生。
(注：对众生如实生起慈悲心，就不会吝惜自己的财物和生命
如果将众生视为自己的父母或者子女，就不会对众生起嗔心
因为怜愍众生，所以能放下[我]执，能印入佛心，恢复佛性)


善男子。增长如是菩提种子。复有五事。

一者于己身中不生轻想言我不能得阿耨多罗三藐三菩提。
(注：众生皆有清淨光明的本然佛性，与诸佛菩萨同样圆满
认为自己不能如佛菩萨一样清淨光明，这就是凡夫的妄念
如果不能断除凡夫妄念，不能清淨光明，就不能成就菩提
[楞严经]上说：理能顿悟，事需(或须)渐除
理能顿悟，就是透过分析说明就能马上明白
事需(必须,需要)渐除，就是说要多练习才能逐渐消除习气)


二者自身受苦心不厌悔。
(注：只有断除累世的无明习气，才能恢复清淨光明的佛性
所谓[无明]，就是没有智慧，没有明白原理和相貌的智慧
因为不明白，所以就会堕入种种相中，产生种种情绪和执著
这养成的就是[习气]
断除无明习气的时候，身体可能会出现生病疼痛不适，心理也可能会焦躁恐惧不安等等
这其实就是重业轻报，是身心清淨过程中的正常反应，如果欢喜承受就能消除重大业障
如果不能承受，出现负面心念就会退转，就不能消除业障，就无法恢复清淨光明的佛性)


三者勤行精进不休不息。
(注：想要消除累世的习气，就要勤行精进，一切的修行都是爲了要印入佛心，恢复佛性
如果念念都能印入佛心，念念都能清淨光明，就是精进，就是不休不息，就能成就菩提)


四者救济众生无量苦恼。
(注：如实发起慈悲心救度众生，就能如实发起四弘誓愿
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
就不会执著于自己的种种烦恼，就能印入清淨光明的佛心，恢复佛性)


五者常赞三宝微妙功德。
(注：常常讚颂佛法僧三宝不可以思议的功德，就能加深正向心念，就能在第八识中种下清淨种子
常常讚颂佛法僧三宝的功德，就能逐渐消除业障，就能得到佛菩萨的护念和教导，逐渐恢复佛性)


有智之人修菩提时。常当修集如是五事。增长炽然菩提种子。

善光

在《楞严经》卷四中讲
菩提。涅槃。真如。佛性。庵摩罗识。空如来藏。大圆镜智。
是七种名。称谓虽别。清净圆满。体性坚凝。如金刚王。常住不坏。