《念佛金言录》法语略解（六） 慈安

六字居士

《念佛金言录》法语略解（六）

慈安

原文：
所谓「念佛行者之用心」者，称念南无阿弥陀佛之外无用心也，此外亦无可开示之安心。
诸学匠所立之种种法要者，皆对治初惑假初之要文也；然而念佛之行者，于如斯之事，皆悉舍弃，唯应念佛。
往昔有人问空也上人：「如何念佛？」唯答「舍」而已，此诚金言也。
念佛之行者，舍智慧愚痴，舍善恶境界，舍贵贱高下之道理，舍怖地狱之心，舍愿极乐之心，诸宗之悟亦舍；一切皆舍之念佛，则契弥陀超世之本愿。如是称名念佛者，无佛亦无我，何况此中种种道理，亦皆无也。

略解：
     念佛者之用心或安心，其实就是知南无阿弥陀佛为必生后，而一天到晚念佛即可。好比坐车去广州，一直坐在里面别下车即可。以称名决定必生故，行者一天到晚盯住称名即可。经言，一心念佛即此意也。

      诸师虽有著作，广论法意。其实都是为引导念佛，讲说念佛，解答念佛的疑问等而著。所谓“行起解绝。”已入一向专称之行者，称名之外，无他事可行，唯声声南无阿弥陀佛而已。

       往生唯称名所决定，称名之外，身心之变化，于往生无关。但凡夫之心无常善变，遇见外缘或者内心思虑，经常会起各种念头。所谓：信疑，清净不清净等等，一概放舍不顾即可。以一切决定于名号故，无需顾虑自身或者阿弥陀佛。也无需去理会什么理论，一概不顾。唯南无阿弥陀佛即可。

     证空上人：不顾此心，信称念必生，而常称念南无阿弥陀佛者，即是本愿之念佛也!

原文：
     念佛者，不论安心不安心，但任口称，即是正定业，不违他力超世之本愿，于弥陀本愿，既无缺，亦无余。此外尚有何事可用心乎！
唯还愚者之心而念佛也。

略解：
      弥陀本愿即相续专称名号，以称名决定往生，不以凡夫身心决定往生。但念佛行者多不安心，此正常现象。然，无论安心与否，但称名即不违背弥陀之本愿，必得往生。如《观经》之下品下生，其人内心惶恐不安，内心已经失去控制，转为口称名号。佛言：“以称名故，即得往生。”善导大师言：“众生障重，境细心粗，识扬神飞，观难成就也。是以大圣悲怜，直劝专称名字。正由称名易故，相续即生。”
所以，行者应如愚者之心，唯知道南无阿弥陀佛必生而已，而一天到晚的南无阿弥陀佛。

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