没有信愿的念佛可以往生么？

hsf

我想这样肯定是不能往生的，因为信愿行是往生的三要素缺一不可，

除非从无信愿念到信愿具足方可往生，诸位师兄以为如何呢？

佛教常兴

这个问题这样回答：

如果我念佛，我就是为了下辈子过的好点，不求往生，这种情况不能往生。

如果我念佛，我就是为了往生极乐世界。如果专念，肯定往生。

如果鹦鹉八哥念佛，它啥也不想，它没想着靠这句佛号过的好一点或健康一点，当然也不会想着往生极乐世界，它就是纯粹的念佛，但有一点：它虽然没求什么，但它也没有拒绝什么！包括没有拒绝往生的念头。这种念佛就是“自然之所牵”，临终时法尔自然的往生极乐世界。

善导大师说：

但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

佛号虽然只有几个字，但念佛是有佛的愿力在里面，南無阿弥陀佛。
婴儿饿了哭喊的时候，也没有想着求爸爸妈妈给我点吃的，但爸爸妈妈有这个愿力要尽心照顾这个婴儿，就是这么简单！

佛教常兴

“真信切愿”人人都会说，但因为这四个字没有什么标准可检验，就算专念佛号再精进的人，如果碰到有人连续几个质问他“你真的真信切愿吗”，对方一般都会怀疑自己，是啊，我是没有完全做到这一点，糟了，我往生还是存在大问题。因为传统上“真信切愿”是看破一切放下一切，既然放不下又看不破，就很难说完全真信切愿了。

现代一位知名法师也是比较强调“真信切愿”的净土弘法者，在国外弘法的问答时，有人就提出这个问题“请问法师，你说要真信切愿才能往生，那我怎么知道有没有真信切愿，我怎么判断自己是否有真信切愿”，该法师当时做了回复，但可以说没有什么说服力，有心的人可以把视频找出来看看就知道了。

其实看了善导大师的净土思想后就安心了，真信切愿判断的标准很简单，不再是形而上，也不再是虚无缥缈不可琢磨，就看你是否能够“一向专念”（善导大师），或者，你是否能够“老实念佛、莫换题目”（印光大师）

南無阿弥陀佛

hsf

佛教常兴 发表于 2015-1-8 15:32
“真信切愿”人人都会说，但因为这四个字没有什么标准可检验，就算专念佛号再精进的人，如果碰到有人连续几 ...

净土三经上有真信切愿才能往生的说法么？我好象并没看到，如果有请师兄指给我。
经中只说闻名信乐，乃至十念，甚或一念，即得往生；经中还有，造作五逆十恶，临终遇善知识开示，为苦所逼，不遑念佛，十念得生，请问这人是真信切愿么？是不是也决定往生了？如果是真信切愿，又怎么会生到边地疑城，十二大劫方得花开见佛？所以往生的最低条件其实是很低的，只要你闻阿弥陀佛名号，信心欢喜，十念乃至一念，即已决定往生。往生大事即是成佛，然却如是简单，所以世尊才说这是一切世间极难信之法啊。真信切愿固然好，但从事例上看，比弥陀世尊的要求还是高出了许多啊。

佛教常兴

hsf 发表于 2015-1-8 16:04
净土三经上有真信切愿才能往生的说法么？我好象并没看到，如果有请师兄指给我。
经中只说闻名信乐，乃至 ...

净土三经没有“真信切愿”这几个字，但却是现在净土行人普遍流行的观点，主要是没有检验标准

hsf

佛教常兴 发表于 2015-1-8 16:09
净土三经没有“真信切愿”这几个字，但却是现在净土行人普遍流行的观点，主要是没有检验标准

真信切愿，固然往生，半信半疑，时信时疑，信心不足者，岂不往生？

由此可见，弥陀世尊，悲心至极，哪怕仅一念喜、一念信、一念持名，佛都摄取不舍，决定

临终来迎，得生极乐啊。

南无阿弥陀佛

hsf

还要明白，娑婆众生，疑根深重，岂是叫真信就真信，想真信就真信的么？弥陀佛祖，定知此事，故不强求必真切而后得生，但存信愿即可耳。

hsf

佛教常兴 发表于 2015-1-8 15:20
这个问题这样回答：

如果我念佛，我就是为了下辈子过的好点，不求往生，这种情况不能往生。

这种说法，只能是存疑待考，因为经中明确指出了信愿行是往生的三要素，缺一不可，没说只持名号，没有信愿亦可往生的经文或暗示之语哦

涅槃寂静

      印光大师的思想比较博，但净土思想主要是天台为多，也就是圣道净土思想。圣道净土思想是以信愿【也就是三心】为导归方向，修诸行来达到目标。以信启愿，以愿启行，以行达到愿。所以信愿行三足鼎立。缺一不可。圣道是依靠自力信愿的。所以，印光大师言，以信愿导归方向，依仗念佛为达到信愿的目标。这个是圣道净土思想。所以，他要谈信愿的。【后期大约四十五岁左右，才看到善导大师著作，看到以后喜欢的不得了，赞善导大师是阿弥陀佛化身，并出资印善导大师著作，四处让大家学。此后，印祖的思想里也有了善导大师的思想。但只是接近善导大师思想。】
      对于信愿行，善导大师的思想呢，大师言：“就行立信”。也就是说，只要一心专念佛就是信，如大师在观经疏中言，南无阿弥陀佛本身就具足愿行。南无就是愿，阿弥陀佛就是行。所以，大师常言念佛必生。如著作中言：“直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。”南无阿弥陀佛具足的愿行是弥陀所成就。名号力本身具足导归方向的功能，不需要依靠凡夫的信愿为方向。也就是他力信愿。如此才能念佛必生，如果依靠凡夫信愿为条件的话，善导大师言，凡夫发心，如同画。凡夫心是无常不定，那念佛就不是必生了，也不是正定业了


      如王呆头不懂什么是极乐世界，也不知道南无阿弥陀佛是什么意思。他自己也不愿意念佛，是被他师父逼迫念佛。但，名号本身具足方向和力量，是不管你因为什么念佛的，最终导归他去净土。如【净土圣贤录】中，阿弥陀佛鱼事迹中的渔民，根本不懂极乐世界和阿弥陀佛，是为了打渔打的多而念佛，但，名号本身具足方向和力量，是不管你因为什么念佛的，最后他们也是被名号牵引去净土。这类人都是无信无愿的，善导大师告诉我们一心念佛即可，称念必生。不可以离开念佛找信愿，一向专念本身就是信愿。

      那么，入经中，依佛所说，信愿只是启动念佛，念佛才决定往生。如般舟三昧经：“阿弥陀佛报言: “欲来生者,当念我名。莫有休息,则得 来生” 。佛言:“专念故得往生” 。两尊佛说往生的原因，阿弥陀佛言，相续念佛即生。世尊言，专念名号得往生。又如观经中，世尊总结往生的原因时，言：”称佛名故“。而不是信愿故。那么看下善导大师解释的，善导大师言：“是以大圣悲怜.直劝专称名字.正由称名易故.相续即生。”那么，两尊佛的意思和善导大师的意思就是一样了，只要相续专称，就必生净土。即：”望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名“。

吉丸大大

佛教常兴 发表于 2015-1-8 16:09
净土三经没有“真信切愿”这几个字，但却是现在净土行人普遍流行的观点，主要是没有检验标准

同意，是个抽象说法，没法落实，所以要落实。

吉丸大大

hsf 发表于 2015-1-8 16:04
净土三经上有真信切愿才能往生的说法么？我好象并没看到，如果有请师兄指给我。
经中只说闻名信乐，乃至 ...

同感，就是用落实来直接说明，不是总问你真信切愿了吗，弄得人糊涂了最后。是用落实。

吉丸大大

hsf 发表于 2015-1-8 16:29
还要明白，娑婆众生，疑根深重，岂是叫真信就真信，想真信就真信的么？弥陀佛祖，定知此事，故不强求必真切 ...

对，同感。

吉丸大大

hsf 发表于 2015-1-8 16:22
真信切愿，固然往生，半信半疑，时信时疑，信心不足者，岂不往生？

由此可见，弥陀世尊，悲心至极，哪 ...

对，同感。

六字居士

涅槃寂静 发表于 2015-1-8 19:52
印光大师的思想比较博，但净土思想主要是天台为多，也就是圣道净土思想。圣道净土思想是以信愿【也就 ...

已经一向专弥陀佛名,即已经顺佛本意，如果还没事找信愿。头上安头。

hsf

六字居士 发表于 2015-1-9 09:17
已经一向专弥陀佛名,即已经顺佛本意，如果还没事找信愿 ...

如果专念名号就是具足信愿的话，那有些修行人也专念名号，但他所要达到的是明心见性，而不是求生极乐，按您的说法，也可以往生极乐世界了？
要知道，专念必生，那是建立在信愿求生的基础上的啊。再有，净土三经，已经明确往生的要件是信愿行三，缺一不可，所以，末学于专念必生的看法不能苟同。

hsf

六字居士 发表于 2015-1-9 09:17
已经一向专弥陀佛名,即已经顺佛本意，如果还没事找信愿 ...

如果专念名号就是具足信愿的话，那有些修行人也专念名号，但他所要达到的是明心见性，而不是求生极乐，按您的说法，也可以往生极乐世界了？
要知道，专念必生，那是建立在信愿求生的基础上的啊。再有，净土三经，已经明确往生的要件是信愿行三，缺一不可，所以，末学于专念必生的看法不能苟同。

hsf

称念南无阿弥陀佛是功德，而信愿是指向，如果只有功德，就好象该人手里有钱，若主人没有要花它做什么的意愿，还是要停留在主人的腰包里的，只有主人确定用它来做什么的时候，它才会有个明确的出处。信愿念佛，也是这样，念佛功德如钱，信愿如花钱指向，称念之时如发令交易，然后才能完成购买事项。念的越多，就相当于钱款越多，买的东西就越多，在于往生，也就是品味越高。这就是蕅益大师所说的，“往生与否全凭信愿之有无，品味高下全凭持名之深浅”。

吉丸大大

hsf 发表于 2015-1-9 11:14
如果专念名号就是具足信愿的话，那有些修行人也专念名号，但他所要达到的是明心见性，而不是求生极乐，按 ...

对，我也这样觉得，心里要但有回心向佛，就是愿意生的心向。

吉丸大大

hsf 发表于 2015-1-9 11:36
称念南无阿弥陀佛是功德，而信愿是指向，如果只有功德，就好象该人手里有钱，若主人没有要花它做什么的意愿 ...

嗯对，心里还要有信愿的。

hsf

吉丸大大 发表于 2015-1-9 12:24
嗯对，心里还要有信愿的。

听闻弥陀名号，信心欢喜，十念乃至一念，即已决定往生。之后念佛相续，乃至临终，已不是往不往生的问题，而是品味高下的问题了。