学儒绝对不是学佛的基础！（五台山比丘果戒）

愿画如来

居士问：学习佛法需要学习儒教、道教吗？


师答：你要做好人绝对做不好佛，你要做好佛就绝对做不好人。这个不用怀疑！
标准的人是忠孝节义、仁义理智，这些东西与佛法格格不相应。“忠”，是要为国家为皇帝卖命，和尚不能走这条路，普天下众生皆有佛性，你不能和美国去打仗，见美国人就干仗。
“孝”，一切众生无量劫都是我们的父母亲，你孝哪一个？释迦摩尼佛连夜出城，背着他的父母亲偷跑了，这在现在的人道里来说“孝”就不成立。历代祖师你看一看，达摩祖师皇太子他没有听父亲的话，没有继承皇位管理国家，偷偷的跑了，绝对不孝。
那么“节义、爱憎”就是义气。爱憎之心恰好就是轮回之根。这就是你做好人绝对做不好佛弟子。因为人的标准和成佛了生死标准是不一样的。了生死在心地里和爱憎不沾，节义为朋友两肋插刀绝对不相应，佛法里是不成立的。
如果只谈君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道，那么他绝对不会提解脱之道，佛法就是解脱之道。那么随着世间而建立佛法，我们不能排斥和否定人家，不能反对为人之道，但是我们一但走进佛法的解脱之道，绝对不走他的为人之道。
禅师里上不见天下不见地，帝王不拜鬼神不见，本来和人道就不相应，所以才出家。是出世的不在人道立足，孤山独自行，走到哪里独来独往，和人天不做伴侣和鬼神不做伙计，和诸佛不打招呼，必须这样才能做为佛弟子。

居士问：那修法必须修戒定慧吗？

师答：是，这里的戒定慧，智慧是根本的根本。为什么呢?智慧如果起不来一切东西就破不掉。
假如说世间人道的东西，如果在世间人道根深蒂固，你在佛法里智慧就树不起来。首先自己破不掉自己心里的这些东西，自己迈不出去，你还想把别人度了？
必须自己把自己的非常坚固的东西扔了，一下见到底了迈出去，然后你的信仰才能非常坚固、坚定。这在佛法里得到印证的，历代祖师诸佛菩萨都有这个话。你把你的理论抱住之后，你给他摆在这里就是出世法。

居士问：现在众生根基很差，已经达不到大乘的要求，做好人道打好基础能保证不堕三恶道不是很好吗？.

师答：众生根基低的时候佛法用人天乘和二乘的法来接引他们，我们决不依外道的理论来接引他们。佛教有人天乘的法门，五戒十善就是人天乘。如果想保个人身过安安稳稳的日子，那么我们佛法用五戒。有些人羡慕天人的享受，那么我们按照十善。
这个五戒十善就是人天乘的东西，绝对不依外道的仁义礼智信、三纲五常来接引人天乘。这个时代众生根基低了，大乘圆教的法拿不起来了，那么人天乘的法能拿得起来。出离心好点的人二乘声闻乘的法也能拿得起来，为什么不用佛法中的五戒十善来接引人天乘，用四谛十二因缘来接引二乘？
佛教接引人天乘讲的是因果，依如是因、如是果而修五戒十善，接引人天乘。按仁义礼智信、三纲五常如果能以如是因如是果讲出来我们就承认。他讲的三世因果不是自己的，而是父亲修什么功德儿子得福报，前辈积什么德后辈得什么果报，这不是佛教的因果。

居士问：我有一点疑惑，儒教是中华民族几千年的传统，应该先打好做人的根基做好人再学佛。

师答：保住人身的前提条件是三皈五戒，而不是儒教和中国的传统文化。弘扬中华民族儒教传统文化和佛教没关系，佛教是承担如来的家业，不是承担儒教传统文化的家业，和儒教文化毫无关系。
佛教由佛法的因缘和基础决定的。佛法的因缘和基础是众生无量劫来栽培的善根和智慧，这是佛法赖于存在和发展的根本，它根本不依靠某种文化来依存和发展。南传佛教和西藏没有儒家的仁义礼智信和道家的金木水火土，但那个地方的佛法仍然是根深蒂固，因为佛教就是佛教的基础。佛法的因缘和基础是众生无量劫来栽培的善根和智慧决定的，和文化民族的观念毫不相干。

居士问：只学佛教不懂儒教传统文化和处世之道，在世间很难和人相处和发展，与世间人谈佛教还容易让他们谤佛，不如只谈入世的文化，想知道佛教的再随缘说说。

师答：这是你的事情，这就看你的目的和发心了。你的目的是想和世间人混在一块永远不要离开，永远得到他们的认可接受，还是要逃脱这个轮回呢？
记住！一切凡夫认可和接受的东西是轮回的东西。佛教里有近事男近事女，就是在家居士。在家居士的标准就是不违反佛法，也不和世间的制度法规发生冲突的情况下随缘修你的福报。
人情的问题由你自己，因为各有各的生活环境，各有各的现实生活的条件和约束，你要为了生存到了万般无奈的地步，你自己心地的功夫也上不去，那么你该暂时放下的时候你就选择放下。
为什么呢？你要生存你是在家近事男近事女，你不是和尚。假如你今天只要念经，你老婆就要自杀，那么你就把经书放下。如果因为念经丢掉工作，那么你也得把佛法放下，因为标准的凡夫不要求完全做到佛教里规定的事情，近事男近事女就是这样，在五戒里不要求全部做到，更也不要求你出家。
但如果你能看破放下，心地的功夫也能上去，出家修道一定要比在家修行好，这一点不用怀疑！有的人说，在家修行也一样，这绝对是错误的！是在误导众生！

居士问：学佛是要大智慧的，很多我们世间的基础常识都不懂就直接去学佛，没有根基，那怎么学佛？

师答： 因为佛法是因缘和根器决定的。佛法的因缘和基础是众生无量劫来栽培的善根和智慧，与处事之道和技能的高低无关，佛教里面从来都是鱼龙混杂圣凡同居，佛教里上上智慧的人多的是，下下智慧的人也多的是。
有个周利槃陀伽就是下下智慧的人示现的，你让他为人处事，社会上老百姓哪个瞧得起他？但是他在佛法里就属于有缘的人。佛法就是因缘法，就是一个傻子快被世间抛弃了，在佛法里也许还有他的缘分。
佛法是因缘法，如果不是大善根的人，他学得世间学问越多，反而他的我执、我慢越坚固，也就是世智邪辩才，佛法把这种人判到八难三途里。记住！不得以少善根、福德、因缘而入佛法，这是无量劫以来的栽培，与世间学问、技能、处事之道无关！

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未来弥勒04

如果一提佛教就要排斥他教，排斥怎样在世上为人，不管正确与否，那又与猪狗何异！这篇文章误读佛学！

水碧如镜

极端了，很多大德都提倡先做好人

愿画如来

因为宿世的善根福德因缘我们的到啦宝贵的人身 又有因缘闻佛修行 学佛的第一步就是三皈五戒 三皈依为什么要放在五戒的前面 应知佛法的严谨缜密 因为三皈依重于五戒 “皈依佛不墮地獄  皈依法不墮餓鬼  皈依僧不墮畜生” 然而三皈依并不仅仅是一个形式仪轨就圆满啦 只有真正如法受持才能得到三皈依的利益 如果我们连三皈依的内容以及实质都不清楚 只是得到一个皈依证那是没有任何意义的！

愿画如来

三种皈依誓愿文
一.
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
和南圣众。

二.

皈依佛，皈依佛两足尊，皈依佛不堕地狱

皈依法，皈依法离欲尊，皈依法不堕饿鬼

皈依僧，皈依僧众中尊，皈依僧不堕畜生

皈依佛竟 皈依法竟皈依僧竟 （三说）
三.

皈依佛，终不皈依天魔外道
皈依法，终不皈依外道典籍。
皈依僧，终不皈依外道徒众。

皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等，
皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈愍故。

皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍，
皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故。

皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众，
皈依清静福田僧，是我所尊，慈愍故。
http://zhidao.baidu.com/link?url=5L2n0ghGMdmPwJlhfGlQPRPaG6h1f2G2zmO0XJVw2TtUV0tCFvfbppzWvoq3NQty_RvbNDu190hTTKwGEj_T2q

愿画如来

如果从相上解释，三宝弟子和外道邪人连睡三夜 ，你就破坏三皈戒，这方面要注意！有的人说，我们接触的人，也不是学佛的，那怎么能保证这一点呢？你们仔细听！佛法是因缘法，未成佛道先结人缘。就是说人和人结下善缘了，因为久住就有缘，久参就有禅。和你相处的时间长了，就有了缘分了。互相有了善缘，留下好的印象，来生来世一见你就欢喜，哪怕你这个人说坏话做坏事，他也看得顺眼，这是前世结下善缘了，怎么看你都高兴，他说话你就喜欢听，那不由你自己，因为前生结下了这个缘。
同样你这个人没有结下善缘，来生来世到一起的时候，你即使说的对，做的也正确，他左看你不顺眼，右看你不顺眼，你说话他也根本不听，这是因缘。
佛在世的时候，有一个外道专门去问释迦牟尼佛，说：你在讲什么法？佛回答说：我在讲因缘法，若无因缘无法可讲。因缘就是法，法就是因缘。所以告诉你们，今生今世和人家接触的时间长，交往的比较亲密，你和人家结下这个缘，来生来世只要遇到一起，你本来要修学佛法，想求解脱，人家一拉，你马上就跟着走了，因为你们结下这个缘了。这就是说，三皈戒你保护的好，对你以后的解脱道上少两个障碍，少两个恶知识，这也是戒上为什么这么要求的原因。

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