灭除疑心，最好的办法是接受救度

吉丸大大

顺从，接受下来，源头那边就会源源不断地流入你的心，条件是，你要顺服，接受下来，有人给你个糖，直接接受下来，不用想是先剥开糖纸吃还是要怎么样吃，只管接受下来，源头那边就直接把他的力量给你了。越是不堪，越是艰难处，越是要顺从下来，接受救度，意义重大，往生有定。方法是一向专念佛名，只管接受下来。

佛子归来

有为克有为

信心和证量是一个鸡下蛋，蛋生鸡的矛盾。现代人被洗过脑了，让他无缘无故信一个自己不信的东西太难了。每个人因缘不同，我就花了好多时间，带着自己的疑问查阅佛经，看一些善知识留下的一些经验分享才逐渐建立信心的。

吉丸大大

我也是，走了好久才知道，有缘们一向专吧，让宇宙大能直接进来。

善光

阿弥陀佛

在《佛说阿弥陀经》中讲到：

　　舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

佛陀在五浊恶世而示现成佛，这是非常难、非常稀有的
五浊恶世的众生信根以及各种善根(心量及智慧等等)都不足，而且斗诤坚固，所以很难相信佛所说法
所以，为五浊恶世的众生说法，这也是非常难、非常稀有的事

(可以参考《地藏菩萨本愿经》，
或为什么会投生娑婆世界、五浊恶世？为什么不能往生清净国土、佛国世界？~大悲莲华经)


在《妙法莲华经》中，就连声闻行者之中智慧第一的舍利弗尊者，
在听到了佛陀演说甚深佛法的时候都会怀疑这是不是魔来扰乱自己？
可以参考：舍利弗尊者也曾怀疑释迦牟尼佛是魔~妙法莲华经

所以，以五浊恶世的众生的根器和心性来说，想要听闻或者深信甚深佛法，这真的是非常不容易的
因为众生不信、不行、不知忏悔，所以佛(深)法以及(如法演说或者如法而行的)圣者逐渐隐没不现
可以参考：佛法(深法)为什么会隐没？~大悲经

所以，经中教导：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论
那就是要勉强自己相信，要知道是自己心量和智慧不足，所以才会无知和疑惑

佛是圆满了解宇宙人生的真理及法界之中一切法性及法相的智者和觉者，所以应该相信佛、相信佛法
只有先相信，才会有机会了解，就像阿弥陀佛的极乐世界，只有先相信、先发愿，才能念佛得以往生

对于其他甚深佛法也同样是如此，要先(勉强让自己)相信，忏悔自己的无知和无智
只有这样才能有因缘，通过听闻读诵、用心思维、如法实修和演说而逐渐了解和明白
只有真正了解其中的法性原理和相貌，才能消除一切无明和疑惑，才能真正深信不疑

就像佛陀在演说药师琉璃光如来因地修行十二本愿的时候，问阿难：你信吗？
阿难回答：是佛所说的，谁敢不信呢？

佛陀说：

佛复语阿难言。其世间人虽有眼耳鼻舌身意。人常用是六事以自迷惑。但信世间魔邪之言。不信至真至诚。度世苦切之语。如是辈人难可开化也。

佛言阿难汝口为言善。而汝内心狐疑不信我言。
阿难汝莫作是念以自毁败汝之功德。

佛言汝智慧狭劣少见少闻。汝闻我说深妙之法无上空义。应生信敬贵重之心。必当得至无上正真道也。

文殊菩萨问佛陀：那么谁能够相信诸佛菩萨无量功德、无上大愿？

佛答文殊言。唯有百亿诸菩萨摩诃萨。当信是言耳。唯有十方三世诸佛当信是言。

因为如果真正相信或者深信，就会效仿诸佛菩萨在因地修行时发下无上大愿(菩提心)、
因此而能成就无量功德，也是因此而能验证或者印证诸佛(佛经)所言真实不虚，也是因此而更加深信不疑

佛陀最后殷切地叮嘱阿难(以及众生)：

阿难汝莫作小疑以毁大乘之业。汝却后亦当发摩诃衍心(注：大乘心或者菩提心)。莫以小道(注：小乘)毁汝功德也。

可以参考：药师琉璃光如来本愿功德难信难解，唯有诸佛菩萨才能相信药师琉璃光如来的无量功德

以上简单说明，提供师兄及有缘参考

南无 本师释迦牟尼佛
南无 药师琉璃光如来
南无 阿弥陀佛

善光

我们看很多佛经，佛陀虽然讲的法都一样，

但是在法会大众之中，有的证得了小乘果位，

有的发起了无上菩提心(阿耨多罗三藐三菩提心)，

而有的则成就无生法忍

所以，无量义经中讲，无量众生心，所以无量义，所以得道得果各各不同

可以参考：文辞是一而义差异,义异故,众生解异,解异故,得法得果得道亦异 ~ 无量义经


以上补充说明，提供师兄们及有缘参考

南无阿弥陀佛

善光

灭除疑心，最好的办法是接受救度，这话并没有错

而更进一步，或者再增上，则是要发起无上菩提心、发心救度众生，这也是在报佛恩

楞严经中讲：因地不真果招迂曲

众生皆有佛性、皆能成佛，以念佛或往生净土或各种修行方便为缘而恢复佛性、成就佛道、自觉觉他，这才是正因，才能成就正果

可以参考：如何念佛可以成就无量功德，成就无上菩提！~大悲经


以上补充说明，提供师兄及有缘参考


南无药师琉璃光如来
南无大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛

浮世过客

对待疑惑，最好是办法就是，放舍内心之分别，不顾此心之变化，就是别管你的心。唯一天到晚南无阿弥陀佛。此名一向，如果你总是顾忌和监视你的心，那你必定会一直纠结。因为凡夫的心一天到晚不停的变化。只要是喜欢监视自己心的人，内心必定很乱。自己没事就和自己讲道理。自己和自己辩论。
所以，一向者，舍自归佛之意也。也就是舍自己的心，一心顺阿弥陀佛。当你内心起任何想法的时候，不理会，不压制，不顺从。古德言：“念起是病，不续是药”。你继续你的南无阿弥陀佛。
信也是南无阿弥陀佛，疑也是南无阿弥陀佛，愿生也是南无阿弥陀佛，不愿意往生还是南无阿弥陀佛。清净也是南无阿弥陀佛，杂乱还是南无阿弥陀佛。总之，不顾此心，一向专称南无阿弥陀佛。也名：一心不乱

吉丸大大

浮世过客 发表于 2015-1-5 08:29
对待疑惑，最好是办法就是，放舍内心之分别，不顾此心之变化，就是别管你的心。唯一天到晚南无阿弥陀佛。此 ...

非常非常感谢师兄的指点，明白了

吉丸大大

浮世过客 发表于 2015-1-5 08:29
对待疑惑，最好是办法就是，放舍内心之分别，不顾此心之变化，就是别管你的心。唯一天到晚南无阿弥陀佛。此 ...

师兄信解得非常棒，厉害，支持