读心经的一点疑问

Jim就是老穆

末学读心经有一句不甚明了故请问各位师兄。“以无所得故 菩提萨埵” 几字一般断句将以无所得故断在后面。不过末学总觉得“以无所得故”几字应断在前面，和无智亦无得正好连上，因无所得故，无智亦无得。后面从“菩提萨埵”另起说菩萨波若波罗蜜多如何如何，三世诸佛波若波罗蜜多如何如何。似乎更为通顺。不知当否，乞解。
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悠悠龙儿

这个我不会解，“心经”义理深奥，请其他师兄来解答
我帮你顶下帖子。

雨花石

从‘’空‘的角度去研究。          空=真如=一真法界=母光明: 宇宙万物，日月星辰，山河大地，男女老幼，吃饭穿衣 ，创造发明，十八界。全是自性真空妙有显现，唯此一真，空，看不见，摸不着，无色无形，不可执着，但起妙用。顶礼阿弥陀佛！！！
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Jim就是老穆

谢谢两位。雨花兄解的好高啊。不过问题好像还是没有解决。
不知道我这算不算文字障呢。
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timeeddy

金刚经里说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去以过去所以没了，未来没到，现在又如佛说的一切有为法如梦幻泡影，所以心经里说以无所得故。

Jim就是老穆

感谢真是兄答复。不过末学还是觉得从文意上以无所得故似乎和前面联系的更紧密，因为前面的文字是是无智亦无得。以无所得故当然无智亦无得。后面菩萨依止波若波罗蜜多是因，心无挂碍是果，再引出下文。如此解释似乎更为流畅，又有何不妥呢？
另经书翻译过来应该是没有断句的吧，现在的断句不知出自何处。不知师兄能否再略示一二。
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要随缘精进

我头一次试着分析心经，
无所得 与 无得 应该相同意思。
无智亦无得 与 以无所得故，前者包含了后者的意思，因此后者不能作前者的“因”。比如：因为没有东西，所以没有东西。这样的句子没什么意义。
无智亦无得 的 因 应该是“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”


南无阿弥陀佛！

Jim就是老穆

我一直觉得从是故空中无色。。。开始文义是空掉世出世间法的一切名相所有可得之物，最后无智亦无得，最后再来一句以无所得的故总结。因为没有什么可以得到嘛。
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Jim就是老穆

这个清楚，长知识了。还是自己理解有问题。感谢师兄开示，真是博学啊。
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雨花石

大乘法所说空性者，谓众生本具之自心真如——第八识如来藏，一切法依之而起而灭，是万法之根源，是三界之根本因。空性即是真如：佛地之无垢识，因地之阿赖耶识。此空性心亘古亘今，无始本有，非因神造人修而有；以无始本有故名不生，以从来不坏故名不灭。
（节录自平实导师着，《宗门血脉》公案拈提第四辑，正智出版社有限公司（台北），2005年5月再版，及《宗门正道》公案拈提第五辑，正智出版社有限公司（台北），2006年5月初版二刷）
空性真如乃谓自性清净心－第八识如来藏也，此心溯自无量劫前，迄至于今，不曾起三界六尘法之见闻觉知，不曾贪着或厌恶六尘，不曾有剎那作主。此空性真如
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初见

Jim就是老穆 发表于 2015-1-1 19:05
这个清楚，长知识了。还是自己理解有问题。感谢师兄开示，真是博学啊。

心经是玄奘菩萨摩诃萨翻译的，注解心经的版本非常多，但是不管怎么多，要看注解的话，都要看一看窥基大师的注解，因为窥基大师是玄奘菩萨摩诃萨的传人。真想知道如何断句，建议看一遍心经幽赞，看不懂另说。

雨花石

佛性是真空不空的，空是静态能生万有的空，有是不执著一边的有，有和空是一回事没有分别，所谓色不异空空不异色，色即是空空即是色，真正的佛法是我们在行住坐卧之中契入大定的状态，而不是搞佛学在这里思索语言文字。顶礼阿弥陀佛！！！
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timeeddy

想了解空性吗.希望这金光明最胜王经里的重显空性品能够利益你 金光明经： http://www.fomen123.com/fo/jingdian/jgmzswj/6598.html

净杰

雨花石 发表于 2015-1-1 19:13
大乘法所说空性者，谓众生本具之自心真如——第八识如来藏，一切法依之而起而灭，是万法之根源，是三界之根 ...

空性不是真如，真如自性也不是第八识，萧平实是邪说，诸多大德法师早已批驳过。

南无本师释迦牟尼佛

Jim就是老穆

感谢师兄指教。心经幽赞果然不是很能看懂，还是修持不够，境界太低。窥基大师断句是将以无所得故单独断出，后面“菩提萨埵依波若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离一切颠倒梦想究竟涅槃”。跟末学的理解有点相近。至于具体如何，还得慢慢去读。
还是只能靠修持提升境界才能理解前贤所说。否则以低看高真是一头雾水。至于真如，感觉以目前境界梦都梦不到。不过真如是什么估计也是语言文字说不出的，说得出就不叫真如了。
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qingfeng1116

因为前面说的种种，才能无智亦无得。又是因为无所得的原因，菩萨依般若波罗密多，才能心无挂碍。