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师兄不必烦恼！
首先要了解哪些是五逆罪，佛经中论及五逆罪的有：
《阿闍世王問五逆经》：“有五逆罪，若族姓子族姓女，为此五不救罪者，必入地狱不疑。云何为五？谓杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱众僧、起恶意于如來所。”
《俱舍论》：「言无间业者，谓五无间业。其五者何？一者害母，二者害父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者恶心出佛身血。」
《华严经》孔目章：「五逆：谓害父、害母、害阿罗汉、破摩竭僧、出佛身血。初二背恩养，次三坏福田，故名为逆。」
所谓杀胎是五逆罪，并未见于佛经所说，只是在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，才有将五逆罪说成“杀父杀母杀胎破和合僧出佛身血”，因此杀胎如杀阿罗汉一说，大概是来源于此。
但是，这部《长寿经》的真伪，颇有些存疑，如译经者佛陀波利，未见载有译过此经。还有中国历来藏经及梵文藏文的经藏中，也未见载有此经，只是在后来日本的《续大藏经》中才见此经，但此经是与伪经等放在一处，可见编《续大藏经》的人也认为此经真伪存疑。
从此经的内容和经义上来说，也颇有很多与佛经教义不符之处，比如普光正见如来为颠倒女人说十二因缘法，“颠倒当知。一切众生。不能见于十二因缘。是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者。即是见法。见法者即是见佛。见佛者即是佛性。何以故。一切诸佛。以此为性。”，此段经文明显有疑，十二因缘是小乘缘觉，缘觉是“我空法有”，并未见性，而经文是说见十二因缘即是见法，见法即是见佛，见佛者即是佛性。一切诸佛，以此为性。一切诸佛，怎么会是依“十二缘觉”而为佛性呢？
还有很多经文，不象是佛所说，比如颠倒女人长寿经后，“尔时难陀龙王等。以大威力。作诸幻术。盗颠倒经。，难陀龙王公然犯盗戒，颠倒女人因为”忽不见经，流泪哽咽“而”我今忽然不知所在。我心闷浊。愁毒难忍。”，此时普光如来却说”汝经是八部龙王请在龙宫。受持供养。汝当欢喜。不须愁恼。，这个明显是世俗的理解，看到一部经典比较好就悄悄偷走，普光正见如来怎么可能说这样的话呢，那岂不是鼓励偷盗，而被盗者却反而要生欢喜心？
还有，佛经中的咒语，都是佛所说，而此部《长寿经》中下半部的咒语，竟然是金刚力士所说，就是“多地夜他，旃达利……薮婆呵”这一段，在金刚力士说了这段咒之后，佛赞金刚力士说“善哉善哉。金刚力士。汝今能说此护诸童子吉祥神咒。汝当为一切众生之大导师。”，这句话就有很大问题了，因为唯有佛才能为“一切众生之大导师”，而金刚力士只是护法而已，怎么能够做一切众生之大导师呢？
好吧，我们先暂且不说此部《长寿经》之真伪，还是回到师兄的问题，就算杀胎是五逆罪，那么就看看五逆罪能不能往生，《无量寿经》中阿弥陀佛第十八愿，确实有“唯除五逆，诽谤正法”一说，但是在《观无量寿经》的下品下生中，有"佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：„汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。‟称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。”
所以，即使犯五逆十恶之罪，阿弥陀佛也不会舍弃你的，只在至心念佛，照样可以往生，只不过下品下生，但是即使下品下生也好过在六道轮回无数倍了，因为往生西方极乐世界，即不退转，终可成佛道。
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！ |
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发表于 2014-12-31 18:30
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