《正法念处经》-地狱品，不善业描画出地狱果报，受苦无尽

佛学弟子

     【彼业果报如是。如是心业画师。画地狱衣。如是地狱不善业画如是如是地狱受苦。彼业所摄。彼于地狱。如是无量百千年岁常被劈裂。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。心业画师画文不灭。】

     

   【又彼比丘。观活地狱第三别处。…………生瓮熟处。恶业种子。相似果报。置铁瓮中。煎 煮极热。犹如熟豆。如是无量百千年岁。在彼地狱大 火煮之。心业画师所画之衣。破坏烂尽。彼地狱处尔乃得脱。次受残业。次受气业。】

佛学弟子

    【又复观察余诸地狱。彼见闻知第三地狱。名合地狱。众生何业而生于彼。所谓作集恶不善业。烧 煮众生。彼见闻知众生三种作集恶业。生合地狱。受恶果报。所谓杀生偷盗邪行。如是三种恶不善业。生合地狱。】

佛学弟子

        【阎魔罗人。取地狱人。置刀叶林。刀叶甚多。火炎炽燃。而此罪人。见彼树头。有好端正严饰妇女。如是见已。极生爱染。如是妇女。妙鬘庄严。末香坌身。涂香涂身。如是身形第一严饰。身极柔软。指爪纤长。熙怡含笑。以种种宝庄严其身。种种欲媚。

一切愚痴凡夫之人。见则牵心。彼地狱人。既见如是端正妇女在树上已。生如是心。是我人中本所见者。是我本时先所有者。彼地狱人。自业所诳故如是见。如是见已。即上彼树。树叶如刀。割其身肉。既割肉已。次割其筋。既割筋已。次割其骨。既割骨已。次劈其髓。如是劈割一切处已。乃得上树。欲近妇女。心转专念。自心所诳。在彼树上如是受苦。

既上树已。见彼妇女。复在于地。彼人见已。然彼妇女以欲媚 眼。上看彼人。美声语唤。先以甜语作如是言。念汝因缘。我到此处。汝今何故不来近我。何不抱 我。如是地狱。业化所作。罪人见已。欲心炽盛刀叶树头。次第复下。彼人既下。刀叶向上。炎火炽燃。利如剃刀。如是利刀。先割其肉。次断其筋。次割其骨。次割其脉。次割其髓。遍体作疮。彼地狱人。如是被割。如是被劈。脉脉断已。

看彼妇女。欲爱烧心。既如是看。炎嘴鹫鸟。即啄其眼。火燃刀叶。先割其耳。如是被割。唱声吼唤。刀叶炎燃次割其舌。次割其鼻。如是遍割。一切身分。欲爱牵心。如是到地。既到地已。而彼妇女。复在树头。彼人见已。而复上树。如前所说。

彼业力故。如是无量百千年岁。如是无量百千亿岁。自心所诳。彼地狱中。如是转行。彼地狱人。如是被烧。何因故烧。邪欲为因。彼人如是犹不舍欲。无始来心。如是转行。在于地狱饿鬼畜生。众生之心。不可调顺。在地狱中犹故如是。当知是心不可信也。】

佛学弟子

    —— 杀盗邪淫等邪念不改，未来就要入地狱，这都是自心恶念所描画的，只要你不改，地狱之苦就不会灭。

    好色邪淫的人进地狱后，看见刀树上有美女，还是在人世时曾相识的，上去后，又看见美女到了地上，还招呼他下来。来回反复地被刀割，却始终不悔改。在地狱中邪念都不改，真是难以调顺。

佛学弟子

       如《楞严经》所说的十二类众生，因为有十二种坚固的妄想习气，所以成为十二类众生。乃至于在各重天、六道，也是因为心念习气的不同而处于相应的境界中。
       佛一按指，海印发光。凡夫起心动念，就会尘垢乱飞。

       凡夫一动淫心，五蕴早已飞腾，五蕴尘垢不止，外面乱象不息，尘劳难出。所以，想用淫心来修行，是不可能有大成就的，即使自以为开悟了，带淫修行，也不会有好结果。更何况邪淫？
       杀生也是如此，贪肉味之心不除，必落鬼神道。即使自以为开悟了，就认为实无所吃，那也是掩耳盗铃。

       每一种念头，都是一个种子，未来必然生出相似的果报来。

无量香光

南无妙法莲花经 南无妙法莲花经 南无妙法莲花经

佛学弟子

       真是妙经典，随便看几段，就有很多收获。所以，这些基础功夫，是修行所必需的。没有基础，好高骛远，洗心不正，必落恶道。     
           【心业画师。取黑彩色。于地狱中画作黑色。何义名黑。以黑业故。生地狱中。有黑铁壁。被燃被缚得黑色身。作种种病。饥渴苦身。无量苦逼。皆是自业。非他所作。】


      【又彼比丘。依禅观察。心业画师。有异种法。如彼画师。不生疲倦。善治彩色。各各明净。善识好笔。画作好色。心业画师。亦复如是。不生疲倦。】

       好心画好色，恶心画恶相。

佛学弟子

      【又彼比丘。如实观眼。眼识见色。若生乐触。则攀缘乐。非乐报业。又如实观。如是如是。眼识见色。是恶意处。若眼触生。攀缘于苦。是乐报业。彼如实知何者名为。眼识见色。攀缘于乐。非乐报业。于此法中。随顺观察。眼见色已。不善思惟观察攀缘。忆念味着而生乐心。现在虽乐。后得苦报。成就地狱饿鬼畜生。

      何业现在得不乐报。后得乐报。眼识见色而生眼触。心善思惟。观察攀缘。于现在世心不乐着。现在不乐。非苦报业。转生人天。受胜妙乐终到涅槃。如是耳鼻舌身意识。皆亦如是。又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何彼比丘。眼识见色心行于舍。谓彼比丘。眼见色已。心不喜乐。非不喜乐。不贪不恶。心不悕望。非不悕望。亦不忆念。非不忆念。亦非不善观察覆障。如是行舍。是名舍处。非苦乐处。
       又彼比丘。得第十地六地处行。谓阿那含初禅地中。乃至四禅。得登彼地。彼观诸法出没生灭。常勤修行八分圣道。欲觉欲到解脱之门。彼比丘。如是精勤。魔宫隐蔽。彼地夜叉。见已欢喜。即以上闻虚空夜叉。虚空夜叉闻四大王。彼四大王闻四天王。彼四天王如是复闻三十三天。三十三天闻焰摩天。彼焰摩天闻兜率天。彼兜率天闻化乐天。彼化乐天。复向他化自在天说。彼自在天复向梵天如是说言。阎浮提中。某善男子。广说如前。乃至八地摄于六地。彼既闻已。甚大欢喜。梵迦夷天。出禅乐行。既实闻已转复欢喜。】

佛学弟子

佛学弟子 发表于 2015-1-3 09:39
【又彼比丘。如实观眼。眼识见色。若生乐触。则攀缘乐。非乐报业。又如实观。如是如是。眼识见色。是 ...

       如果眼睛见到美色就起贪心，虽然当前是乐受，但是未来得到苦报，成就地狱饿鬼畜生果报。
     （为什么呢？见到美色，生起贪心，贪心就是一种求而不得的心理，一种焦急渴望的心理，一种非分妄想不属自己的却想得到的心理……。这样的不善心理，必然描画出未来的恶报。
        一念之中，八万四千微细念头刹那闪过，一念之中，包含了无数念头的生起、消失，但是自己却不知道，得到恶报时，自己也不知道为什么会倒霉。）
        如果精勤观察，舍弃不善心，魔宫殿自然隐蔽不现，魔拿你没办法，魔不战自败，修行者不战自胜。禅定地中的夜叉见到你的修行，就很高兴，向上报告给虚空夜叉，虚空夜叉等逐级上报，直到兜率天、梵天等等，他们听到后，都很高兴。

佛学弟子

        【若人三种恶不善业。所谓杀生偷盗邪行。乐行多作。彼决定受合大地狱。受苦恼处。众生何业。生初大量受苦恼处。彼见有人不应行淫。不正观察。乐邪欲行。生彼大量受苦恼处地狱之中。受大苦恼。所谓炎热锋利铁[矛*(替-曰+貝)]。刺令穿彻。以彼铁[矛*(替-曰+貝)]。从下刺之。背上而出。又复刺之。腹上而出。又复刺之。腰中而出。又复刺之。肩上而出。又复刺之。从胁而出。又复刺之。从咽而出。又复刺之。从口而出。复破髑髅。而从其出。又复刺之。从耳而出。彼地狱人。如是被[矛*(替-曰+貝)]。一切身分皆悉穿破。受大苦恼。若烧若煮。一切身分。彼受如是诸苦恼已。又复更与极重苦恼。所谓复以热炎铁钳。挟拔其卵。若铁鹫鸟。挽拔其卵而食之者。如是乃至所作集业未坏未烂业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。

  ……何者邪行。谓于妇女不应行处。口中行淫。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生割刳处。受大苦恼。所谓苦者。阎魔罗人。以热铁钉。钉其口中。从头而出。出已急拔。又钉其口。耳中而出。复以铁钵。盛热铜汁。泻其口中。铜汁热炎。烧燃其唇。次烧其舌。既烧舌已。次烧其眼。如是烧咽。次烧其心。次烧其肚。如是次第。乃至粪门。从下而出。如是邪行。乐行多作。恶业果报。在于地狱。如是如是种种受苦。乃经无量百千亿岁。常被烧煮。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。口中常臭。如烂气臭。如是熏他一切所恶。是彼恶业余残果报。】

佛学弟子

        【彼处名为脉脉断处。是合地狱第三别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱脉脉断处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。谓于妇女。非道行淫。彼不随顺。自力强逼。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱脉脉断处。受大苦恼。所谓热筒。盛热铜汁。置口令满。唱声吼唤作如是言。我今孤独。如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。所得妻妇。贪爱他人。彼人见之。不能遮障。是彼恶业余残果报。彼作集业果报不失。犹故须受。又彼比丘。知业果报。】
      
          —— 做邪行，与妇女非道行 淫，对方不愿意就强逼，所以会堕入地狱。如果出来了，生在人道中，自己的妻子就会喜欢别的男人，他即使见到了，也无法阻止。这是恶业残留的果报。

佛学弟子

      与畜生邪淫的果报：
     【何者邪行。所谓有人。若见牸牛若草马等淫道处已。心生分别。此如是处。与人妇女不应有异。如是念已。即便生于人妇女想而行淫欲。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生于团处。受大苦恼。所谓见彼若牛若马恶业因故。地狱中见。自心分别。如前忆念人妇女想。若本牸牛。若本草马。见已即生人妇女想。欲心炽盛。即便走向如是牛马。有铁炎火。满牛马内。彼人既近牛马根门。恶业因故。入彼根门。即入其腹。满中热火。彼处受苦。乃经无量百千年中。常被烧煮。其身熟烂。不能出声。于彼腹中闇处苦逼。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时。常被烧燃。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则生无礼非仁之国。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行业因。余残果报。】

佛学弟子

        同性恋的果报：
        【何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。彼地复有炎口野干而啖食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人。邪行业因余残果报。】

佛学弟子

        【何者邪行。所谓有人。不善观察。若羊若驴。以无人女。是故淫之。彼人于佛不生敬重。或在浮图。或近浮图。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。朱诛朱诛地狱处生。受大苦恼。…………若生人中同业之处。多有怨对。虽在王舍而不得力。生常贫穷。资生乏少。又不长命。是彼邪行恶业势力。在于人中。受余残果报。】


       【 何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。彼国法尔。生处过恶。彼人以是恶业因缘。身坏命终。生合地狱何何奚处。受大苦恼。所谓彼处地狱之中。常被烧煮。阎魔罗人之所挝打苦毒吼唤。其声遍满五千由旬。…………  若生人中同业之处。一切身分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫穷。生恶国土。彼作集业。余残果报。】

香象

佛学弟子

佛学弟子 发表于 2015-1-3 09:11
真是妙经典，随便看几段，就有很多收获。所以，这些基础功夫，是修行所必需的。没有基础，好高骛远 ...

奇怪、奇妙。好心画好相，恶心画恶相。所以，佛教导我们要持戒，因为心不善会画出不善的相，会画出地狱饿鬼等境界。

妄想即是眼翳，外境的相即是眼翳所现的空中华。所以佛经常说眼翳空华、无实体。空中华非有实体，世间事也是如此。

所以，人无我、法无我，诸法相空、无生灭。但是，又要持戒。这应该才是正法吧。


补充内容 (2015-6-10 14:32):
有些人知道法空，但是不知道应该持戒，所以，落于偏执空，成了空魔。

佛学弟子

      阎罗狱卒不属于有情众生，与以前的理解不一样。看来知见不够啊。

《正法念处经》：
     【是地狱人。恶业既尽。命终之后。不复见于阎罗狱卒。何以故。以彼非是众生数故。如油炷尽。则无有灯。业尽亦尔。不复见于阎罗狱卒。如阎浮提。日光既现。则无闇冥。恶业尽时。阎罗狱卒。亦复如是。
      恶口恶眼。如众生相。可畏之色。皆悉磨灭。如破画壁。画亦随灭。恶业画壁。亦复如是。不复见于阎罗狱卒可畏之色。以如来说。阎罗狱卒。非众生数故。是名地狱。】


补充内容 (2015-6-10 14:37):
阎罗狱卒不属于有情众生，属于恶业所画的恶相。

无量香光

南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经

佛学弟子

佛学弟子 发表于 2015-6-10 14:31
奇怪、奇妙。好心画好相，恶心画恶相。所以，佛教导我们要持戒，因为心不善会画出不善的相，会画出地狱饿 ...

  第一义上毕竟无我、无人。世俗谛上有我、有人 但是假有。
        世俗谛上的假有也不能违背，譬如打墙手会疼，刀割要流血一样。除非你能突破了这些假有，把墙变成棉花一样软，把刀变成空气一样虚幻，这时才能打墙手不疼，刀割不流血。
  
       世俗谛中你去杀生，却想着所杀的生命只是我心中的幻象，杀之无妨，这就错了。譬如你去杀一只狗，狗会不会咬你？譬如你去杀同类，会不会摊官司、坐牢？去偷盗别人的东西，会不会被人揍？
       所以，即使世俗之事的本质是假的，也不能违背。因为你连色阴都没破，识阴也没出，还要受法则约束的。

佛学弟子

什么样的心理，就是什么样的种子，这个种子以后就会长出相应的果实来，果实与种子所带的性质相似。所谓：种瓜得瓜种豆得豆。所以，什么心，结什么果，也就是遭什么报应。你自己的念头，当然是从自己心里出来的，所以，这个果实还从自己的心里成熟，长在自己身上。

         你把不该杀的给杀了，断了命根，本来能活的活不了了。这是杀生的心理。让生命 “本来能活的却活不了”，这种念头，当然是自己生的，还会在自己身上成熟，结的果实就是变成“本来能活的却活不了”，这么一种结果。这种结果是在自己身上，所以当然就是自己“本来能活的却活不了”，这不就是自己短命嘛。所以说，杀生者短命。

偷盗也是，看似你偷了别人的，但是呢，偷盗的心理是在自心内产生的，所以果实还在自身心上成熟，未来自己必然遇到被偷盗的事情。