云何名為[行者]? ~ 佛藏經 了戒品

安安妈妈

云何名為[行者]? ~ 佛藏經 了戒品

云何名為[行者]。

若有比丘決定發心。我於今世斷諸[結使]。當入[無餘涅槃]。修習聖道如救頭然。又當除斷不善惡法。是名[行者]。
(附注：[结]或[使]或[结使]都是指[烦恼]，参考楼下的名相解释)

又能一心信解[空][無相][無願]。為得[須陀洹果][斯陀含果][阿那含果][阿羅漢果]斷諸煩惱。名為[行者]。
(附注：[空][无相][无愿]就是三三昧，参考楼下的名相解释和相关经文)

求諸善法常行諮問。名為[行者]。

又能發心度脫一切。名為[行者]。

勤心修習諸[助道法]。於諸經中如說而行。及有一心求佛道者。
（附注：[助道法]就是37助道品，参考楼下的名相解释）

舍利弗。 於佛法中是名[行者]。

安安妈妈

【结使】

　结与使。结与使都是烦恼的别名，烦恼能系缚身心，结成苦果，故称为结，能使众生沉溺于生死苦海，故又名为使。结有九结，使有十使。

[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]

【九结】

　（名数）总合如上结门而立九结：
一爱结，贪爱也。
二恚结，嗔恚也。
三慢结，憍慢也。
四痴结，不了解事理之无明也。
五疑结，疑惑三宝也。
六见结，身见边见邪见之三也。
七取结，见取见，戒禁取见二种之取着也。
八悭结，悭惜己身命财宝也。
九嫉结，嫉妒他荣富也。

[丁福保佛学大词典]

【十使】

　又名十惑，或十根本烦恼，即
一、贪，贪爱五欲；
二、嗔，嗔恚无忍；
三、痴，愚痴无明；
四、慢，骄慢自大；
五、疑，狐疑猜忌；
六、身见，执取五蕴根身；
七、边见，执取常断二见；
八、邪见，谤无因果，坏诸善事；
九、见取见，执持成见，非果计果；
十、戒禁取见，执持不正戒。

[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]

安安妈妈

三三昧 ~ 菩萨善戒经

云何名为菩萨摩诃萨修[空三昧]。
菩萨深观一切诸法有可说性。是可说性不可说。性中无故。名[空三昧]。

云何[无愿三昧]。
菩萨摩诃萨以一切法可宣说故。有我有我所。有我有我所故。则名为苦。
菩萨摩诃萨破邪想故。知一切法不可宣说。
是故不着我及我所。无我无我所故更不愿求。是名[无愿三昧]。

云何[无相三昧]。
菩萨摩诃萨知一切法不可宣说。以不可说故悉无一切烦恼之相。以无相故名为寂静。修寂静故是名[无相三昧]。

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

【三三昧】

　三种的三昧、即空三昧、无相三昧、无愿三昧。
三昧是定的意思。
空三昧是观察世间的一切法都是缘生的，也都是虚妄不实的；
无相三昧是观察世间的一切形相都是虚妄假有；
无愿三昧又名无作三昧，即观一切法幻有，而无所愿求。

[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]

安安妈妈

【三十七道品】

道品，为梵语bodhi-pa^ks!ika 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趋于菩提，故称为菩提分法。三十七道品可分七科如下：

　(一)四念处，又作四念住。
(1)身念处，即观此色身皆是不净。
(2)受念处，观苦乐等感受悉皆是苦。
(3)心念处，观此识心念念生灭，更无常住。
(4)法念处，观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。

　(二)四正勤，又作四正断。
(1)已生恶令永断。
(2)未生恶令不生。
(3)未生善令生。
(4)已生善令增长。

　(三)四如意足，又作四神足。
(1)欲如意足，希慕所修之法能如愿满足。
(2)精进如意足，于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。
(3)念如意足，于所修之法，记忆不忘，如愿满足。
(4)思惟如意足，心思所修之法，不令忘失，如愿满足。

　(四)五根，根，即能生之意，此五根能生一切善法。
(1)信根，笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。
(2)精进根，修于正法，无间无杂。
(3)念根，乃于正法记忆不忘。
(4)定根，摄心不散，一心寂定，是为定根。
(5)慧根，对于诸法观照明了，是为慧根。

　(五)五力，力即力用，能破恶成善。
(1)信力，信根增长，能破诸疑惑。
(2)精进力，精进根增长，能破身心懈怠。
(3)念力，念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。
(4)定力，定根增长，能破诸乱想，发诸禅定。
(5)慧力，慧根增长，能遮止三界见思之惑。

　(六)七觉分，又作七觉支、七觉意。
(1)择法觉分，能拣择诸法之真伪。
(2)精进觉分，修诸道法，无有间杂。
(3)喜觉分，契悟真法，心得欢喜。
(4)除觉分，能断除诸见烦恼。
(5)舍觉分，能舍离所见念着之境。
(6)定觉分，能觉了所发之禅定。
(7)念觉分，能思惟所修之道法。

　(七)八正道，又作八圣道、八道谛。
(1)正见，能见真理。
(2)正思惟，心无邪念。
(3)正语，言无虚妄。
(4)正业，住于清净善业。
(5)正命，依法乞食活命。
(6)正精进，修诸道行，能无间杂。
(7)正念，能专心忆念善法。
(8)正定，身心寂静，正住真空之理。

［杂阿含经卷二十六、卷二十七、卷二十八、俱舍论卷二十五、大毗婆沙论卷九十六、法界次第初门卷中之下］

[佛学大词典]

安安妈妈

【四果】

1．指声闻乘的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。

初果须陀洹，华译为入流，意即初入圣人之流；

二果斯陀含，华译为一来，意即修到此果位者，死后生到天上去做一世天人，再生到我们此世界一次，便不再来欲界受生死了；

三果阿那含，华译为无还，意即修到此果位者，不再生于欲界；

四果阿罗汉，华译为无生，意即修到此果位者，解脱生死，不受后有，为声闻乘的最高果位。

2．指阿罗汉。

[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]