马上注册,结交更多佛友,享用更多功能,实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击注册
x
本帖最后由 浮世过客 于 2014-12-29 09:13 编辑
复有八万四千光明,一一光明, 但有专念阿弥陀佛众生.彼佛心光常照是人.摄护不舍.总不论照摄馀杂业行者. 相好弥多八万四,一一光明照十方 意思就是说,阿弥陀佛的佛光虽然遍照法界,但他的作用,只是为了寻找念佛人,然后保护起来。摄取不舍 又言: 问曰:何故号为阿弥陀? 答曰:弥陀经及观经云。彼佛光明无量。照十方国无所障碍。唯觅念佛众生摄取不舍。故名阿弥陀佛。 在此,善导大师用三缘来解答, 一者「亲缘」,二者「近缘」,三者「增上缘」。 亲缘者,阿弥陀佛亲近念佛人之因缘的意思。 世间人最亲的是父母,你的叔伯等,都是因为和你父母亲,才会对你亲。所以,血浓于水,纵然子女不成材,但在父母的眼里却永远的最关心的。 阿弥陀佛和念佛人的亲缘建立在哪里呢?不是你也有佛性,或者能 持戒定慧,阿弥陀佛就亲近你,也不是因为你能学六度,阿弥陀佛就来亲近你。 是因为弥陀之正觉果位,是以凡夫之称念往生为因,凡夫之称念必生,是以弥陀之正觉成佛为缘,两者为一体不二,即弥陀成正觉,众生得往生,以此故,为不可分离之「亲」之义也。 阿弥陀佛前身为法藏比丘之时,以五劫之思维,发下四十八大愿,誓为一切众生做 大安,其根本大愿,念佛名号。我们可以看下佛陀的一些教诲, 阿难白佛言.世尊,此法之要.当云何受持? 佛告阿难: “汝好持是语, 持是语者, 即是持无量寿佛名。 还有在阿弥陀经中,世尊唯说念佛,诸佛齐赞一心念佛,并且给与证明。 龙树菩萨在《十住毘婆沙论》解释弥陀大愿言: 阿弥陀佛本愿如是:若人念我称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;是故常应忆念。 意思就是说,阿弥陀佛本愿是这样的,如果有人想念我阿弥陀佛,你不用观想,不用其他的,你只要念我名字,即顺我真意,即称名自归的意思,称名之时,即已经不退转于菩提。 善导和尚字著作中引《大经》言:法藏比丘,在世饶王佛所,行菩萨道时,发四 十八愿,一一愿言:『若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。 法照大师在《五会法事赞》云: 彼佛因中立弘誓 闻名念我总迎来 法藏比丘,在因地以念佛众生必生为根本大愿,今大愿成就,号阿弥陀佛。 一切诸佛,法身平等。总愿也平等,但别愿不同,例如:世尊有他因地的大愿, 观世音菩萨也有,每一尊菩萨都有自己特别的愿。阿弥陀佛的别愿就是念佛必生,。 纵然世间人,做事的时候,尚且也要以心愿理由为前行,然后按照自己的心愿去运作,诸佛也是如此。善导和尚言:“但有其愿,愿即虚,亦无所至;但有其行,行即虚,亦无所至;要须愿行相扶,所为皆克”。 如果只有愿,而不行动,那就是空的愿。如果所做的的事情,和自己的愿望南辕北辙,那是不可能达到目标的。 必须愿行一致,才可以达到目标。 法藏比丘想达到如此的弘愿,那必须就要付出相应的辛苦代价,所谓:你想填海,就必须有崩山之能。 之后,法藏比丘于兆载之中,难成能成,难修能修,积功累德,于无央数劫之中,修因行果报之业。成清净之业以摄不清净之凡夫; 因此,起因和修行一致,愿行相符合。 故,法藏比丘于十劫之前,大愿成本就。位西方极乐净土成佛,号阿弥陀佛。 起因是以念佛必生而起,中间万行,必以念佛必生为目标,以此故,佛果即以念佛必生为正觉。因能成果,果由因生。一体不二。 所以,阿弥陀佛之八万四千相,上至无见顶,下至足下千辐宝轮。乃至一切神通,功德,一切三昧总持,还有无量无边而遍照法界的大力光明,内证外用。无不是念佛三昧的功德。 以其因地以念佛必生为因,此果地一切功德也必念佛必生为用。 因果不二。所以,阿弥陀佛的佛位德相,就是众生念佛往生。此中无二意。 例如:移动公司的信号,只有移动手机可以用,因为他建厂开始,就是以这个技术为因,期间研发,也是以这个为目标,而最后成果,也是以这个为准,虽然移动信号遍布各地,但只有移动手机可以用。如果你是联通的卡,那你就不能用。 诸佛都是以本愿成就而成佛,本愿之中,有什么功德成就,那这尊佛成佛之时,就顺此本愿做佛事。 阿弥陀佛是念佛必生的佛, 极乐世界的念佛必生的世界,那么,阿弥陀佛的佛光也就以念佛必生为其用而成就,也就是为什么佛说,阿弥陀佛的佛光虽然遍照法界,却只摄受念佛的,不摄受其他行门。
|