操作指南收藏本站|繁體中文

佛教论坛

 找回密码
 点击注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 6003|回复: 3

[佛经摘录] 娑婆世界的本来面目,就像西方极乐世界一样,十分清净庄严 ~维摩诘所说经

[复制链接]
发表于 2011-11-1 10:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多佛友,享用更多功能,实修路上我们携手并进

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击注册

x
【摘要】
1、心清净,佛土就清净;
2、盲人看不见日月,是日月的过错吗?不是,是盲人自己的问题;
3、众生罪(业),所以见不到如来佛土庄严清净;
4、娑婆世界本来清净。(比如螺髻梵王看到很清静,犹如自在天宫。但舍利佛看到的却是"丘陵坑坎荆蕀沙砾,土石诸山秽恶充满");
5、深心清净,依佛智慧则能见此佛土清净;(佛以足指按地,顿时三千大千世界庄严无比,一切大众叹未曾有,而皆自见坐宝莲华,这时舍利佛也看到了“本所不见。本所不闻。今佛国土严净悉现”);
6、我们娑婆世界本来清净,为度脱下劣人,才示现这个不清净甚至很恶劣的世界。譬如天人以同一个宝器吃饭,福德不同所以饭的颜色也不同。
7、若人心净便见此土功德庄严。

————————————
    若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净。尔时舍利弗。承佛威神作是念。若菩萨心净则佛土净者。我世尊本为菩萨时意岂不净。而是佛土不净若此。佛知其念即告之言。于意云何。日月岂不净耶。而盲者不见。对曰不也。世尊。是盲者过非日月咎。舍利弗。众生罪故不见如来佛土严净。非如来咎。舍利弗。我此土净而汝不见。尔时螺髻梵王语舍利弗。勿作是意。谓此佛土以为不净。所以者何。我见释迦牟尼佛土清净。譬如自在天宫。舍利弗言。我见此土。丘陵坑坎荆蕀沙砾。土石诸山秽恶充满。螺髻梵王言。仁者心有高下。不依佛慧故。见此土为不净耳。舍利弗。菩萨于一切众生。悉皆平等。深心清净。依佛智慧则能见此佛土清净。于是佛以足指按地。实时三千大千世界若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有。而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗。汝且观是佛土严净。舍利弗言。唯然世尊。本所不见。本所不闻。今佛国土严净悉现。佛语舍利弗。我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食随其福德饭色有异。如是舍利弗。若人心净便见此土功德庄严。
——————
    一次,释迦牟尼佛在传法时说道:诸位菩萨如果想感受外境的清净,就应当自净其心。心净,则外境清净,修行至心净之时,外境也会随之而清净。当时,舍利子也在佛陀身边,他心想:娑婆世界这么不清净,难道释迦牟尼佛的心仍然没有清净吗?
    佛得知他的想法后,便反问舍利子:生盲看不到日月,这是日月的过失,还是盲人的过失呢?舍利子回答说:是盲人之过,而非日月之咎。因为盲人没有眼睛,所以看不到日月,而不是日月不存在。佛又说道:娑婆世界的本体永远是清净的,但凡夫就像盲人一样,始终无法看见。
    此时,一位从其他佛刹来至娑婆世界听法的菩萨说道:我现在所见到的这个佛土就是清净的。舍利子不以为然,就反驳道:此佛土是不清净的!于是他们二人就展开了激烈的辩论。
    正当难解难分之际,佛以神通显示了娑婆世界的本来面目,在场的所有人都亲眼目睹到:娑婆世界就像西方极乐世界等诸佛刹土一样,十分清净庄严。之后,佛陀告诉大众:我的世界本身就是这样,永远都是这样,只是你们没有看见而已

 楼主| 发表于 2011-11-1 10:12 | 显示全部楼层
转帖:

1 清净是佛法,我们本性本来是清净的,六祖说得好,本来无一物,何处惹尘埃,本来清净!所以,清净是真相、实相。

2 我们娑婆世界是染,西方极乐世界是净。身心清净,这是我们要学的。

3 我们念这一句阿弥陀佛修什么?在现前上来讲,就是修清净心。

4 西方极乐世界是净土,净土从哪里来的?净土从清净心来的,心净则佛土净。

5 西方极乐世界是净土,心不清净不能往生,心清净了没有不往生的,谁也拦不住,为什么?他感应道交,他自自然然感应。

6 我们今天虽然修净土,想修清净心,这个心总是不清净,什么原因?放不下,心里面还贪恋世间的名闻利养、五欲六尘。

7 名闻利养、五欲六尘,这些东西是心性的严重染污,这些染污不能把它彻底丢掉,我们的心怎么能得清净?不可能的事情。

8 这个世间,名闻利养、富贵荣华、恩爱缠绵,这些东西拉拉杂杂的,要晓得都是假的。不要把大好光阴去搞这些事情,这些事情搞了总是生死轮回、总是搞三恶道。

9 《金刚经》上说得很明白,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”。那什么是真的?往生极乐世界是真的、心地清净是真的。

10 往生西方极乐世界这是真的,其他统统是假的。这个世界是虚妄的,不是真实的,这个要觉悟!

11 知道是虚妄的,这就是看破了,能看得破,你才能放得下,你在日常生活当中处事待人接物,你不会太分别,也不会太执着了,你必定会抱一个态度——得过且过!

12 这个世界没有一样是真的,都是虚妄而不实在的!唯有念佛是真的,唯有心地清净是真的,其他都是假的。

13 一定要提高警觉,要晓得人命无常,然后真正抓住短暂的光阴,放下假的,要修真的。真的是什么?老实念佛,求生净土。明了这个真相,这叫觉;不明真相,那叫迷。

14 我们修净土的,念佛要怎么念法,功夫才会得力?念头一起来,马上要换成阿弥陀佛。这一句佛号把我们自己本性里面的清净、平等、慈悲给念出来,那就成功了。

15 当我们心不清净的时候,一句阿弥陀佛就恢复到清净;心不平等的时候,一句阿弥陀佛心就平等了;心不慈悲的时候,念这一句阿弥陀佛,心就慈悲了。这样念,功夫就得力。

16 所谓得力,就是把你的清净、平等、慈悲给念出来。清净、平等、慈悲是你自己的真如本性,是你自己的法身理体,用这一句佛号要把它念出来。

17 你以清净心念佛,用念佛修清净心,《无量寿经》上讲,你不但是如来弟子,你是如来第一弟子。

18 心地清净是佛法,你心清净,心里面只有西方世界、只有阿弥陀佛,你有这个愿、有这样的信,你是如来第一弟子,哪有不往生的道理?
 楼主| 发表于 2011-11-1 10:16 | 显示全部楼层
印光大师文钞选读:

    欲生净土,当净其心;心有污秽,何能生乎
    汝既生正信, 凡所言所行, 当勿与彼同, 则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。第二须具真信切愿, 持佛名号, 不使名利及人天福报之心稍萌, 则可谓德净。即维摩所谓, 欲生净土, 当净其心, 随其心净, 则佛土净。心有污秽, 何能生净土乎。(续编·复海门蔡锡鼎居士书三)
    大师在《初机净业指南》序中,就以月喻阿弥陀佛接引—切念佛众生之理。他说:
    “众生之心如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪、嗔、痴相应,与佛相背,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。月乃世间色法,尚有如此之妙。况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界者乎?”
       念佛之法,重在信愿。信愿真切,虽未能心中清净,亦得往生。何以故?以心中有佛为能感,故致弥陀即能应耳。如江海中水,未能了无动相。但无狂风巨浪,则中天明月,即得了了影现矣。感应道交,如母子相忆。彼专重自力,不仗佛力者,由于不知此义故也。
况光已衰老不能勤学,若色力强壮,彼既来华,光当学彼所得。今老矣,除持名外,无一法应学。以死期将至,恐所学愈多,心识愈难淳净。或致与佛感应不交。则一不往生,永劫流转,岂不大可哀哉。

◎ 复温光熹居士书十
  汝何不知事务,一至于此。光何人斯,何可以与莲池大师并论乎。汝作此说,以为恭维光,不知其为毁谤光也。以后不得如此以凡滥圣的恭维吾。吾见此语,如打如嘲,愧不能支。
(一)心清月现,何可死执以论。须知凡夫有凡夫之清现,声闻有声闻之清现,菩萨有菩萨之清现,唯成佛方为究竟清现也。若如法说,其余一切皆非清现,唯佛方是清现。莲池大师所说,便成错谬。不知自己完全未开正眼,故有此种盲论也。何苦如此。凡夫之清现,乃观行之清现。声闻断见思,乃相似之清现。
    心净则能生净土。是以念佛之人, 必须诸恶莫作, 众善奉行。世间人果真有信愿, 皆可往生, 何况圣人。不修身而念佛, 亦有利益。于决定往生, 则百千万中难得一个。雄俊, 惟恭, 乃其幸也。所撰两句, 是而未切。宜云, 智断烦情超苦海, 立坚信愿入莲池。则确切。于用功法则, 皆指出矣。(烦即烦恼, 乃通指。情则专指淫欲。)(三编•复卓智立居士书一)
    有唯心净土, 方生西方净土。若自心不净, 何能即得往生。纵逆恶罪人, 以十声念佛即得往生者, 由念佛之净心, 感生西方之净土。世多以唯心则无土, 便是魔外知见。此种似是而非之邪见, 居其大半, 致念佛之人, 不得实益。尚自以为高明, 而不知其为执理废事, 自误误人之邪见也。由自性弥陀故, 必须念西方弥陀, 以求往生, 渐进而可以亲证自性弥陀。倘单执自性弥陀, 而不念西方弥陀, 纵令真悟, 尚未能即了生死。(续编•答曲天翔居士问二十七则)

发表于 2013-3-9 11:31 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!南无印光大师!顶礼诸帖子主人!南无阿弥陀佛!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 点击注册

本版积分规则

七条底线|宗旨|使用指南|小黑屋|积分|勋章|手机版|佛教网

GMT+8, 2024-11-18 13:55

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表