印光大师文钞白话直译问题

六字经行

我们不是高僧、法师，更不是大善知识，我们只是一些普通的莲友，通身业力，知见未开，自惭于深蒙佛恩而无以报偿，空有匹夫之愚诚却无由于担荷如来家业，终日惭皇，唯有老实念佛，谨遵祖诲，以期临终往生西方畅佛本怀而已。
创建这个群，主要是希望能汇聚一些志同道合的净宗同修，共同将印光大师文钞这一稀有难得的法宝翻译成白话文，以期能有更多人得饮印祖法乳而知晓净土法门，并从中获得真实的利益。
我们也把共同翻译这件事当做一种特殊的修行方式，或许会有一些特别的心得和体会吧，希望在接下来的日子里我们都能道业有成，早证菩提。
南无阿弥陀佛！

上面是某师兄的QQ（226869772）群文，师兄约我一起翻译增广文钞，末学深感任务艰巨，且义不容辞。试着从中找出一篇试译，看看是否具备能力。恳请各位师兄大德指教。


印施极乐图序（代撰）
大矣哉，净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益宜挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，如大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处。即此一生，圆满菩提。九界众生离是门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。是以华严海众，尽遵十大愿王。法华一称，悉证诸法实相。最胜方便之行，马鸣示于起信。易行疾至之道，龙树阐于婆沙。释迦后身之智者，说十疑论而专志西方。弥陀示现之永明，著四料简而终身念佛。汇三乘五性，总证真常。导上圣下凡，同登彼岸。故得九界咸归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。（不慧）生值末世，幸遇斯门。愧无自利利他之力，颇有己立立人之心。欲令贵贱智愚，僧俗男女，回客途以归本国，舍秽土而生莲邦。因绘极乐世界依正庄严图，明示净境，用生信向。傍书念佛起止仪，及十念法门，令随分随力，逐日修持。明初鄞江有大禅师，厥名妙叶，彻悟禅宗，深通教理，自行化他，专主净宗。所著宝王三昧念佛直指，文理兼畅，今古绝伦。其极乐依正篇，揭示乐邦妙境，包括净土诸经，与上图像，交光相映，一际无痕。遂依原本，录于其下。庶见闻礼诵者，知出苦之要道，修成佛之真因。信愿任运发生，佛号执持不已。从兹同离秽土，同生净邦，同侍弥陀于九莲，同圆种智于一念。如斯利益，何可名言。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源也。石印万张，用结净缘。又祈善信展转流通，俾十方法界一切有情，齐还本有之家乡，常住寂光之净土云尔。


译文：
真是博大精深啊，净土法门作为佛陀的一代言教！此心作佛，此心是佛，就是直指人心的禅宗，也比不上它的奇特。即念念佛，即念成佛；历史上多少人有修有证，更加仰慕它的高妙。广收上，中，下根，统摄律，教，禅，宗。如春雨那样滋润万物，像大海那样接纳百川。偏，圆，顿，渐一切法，无不从此法界流；大，小，权，实一切行，无不还归此法界。不必断除惑业，就可以得补佛位；即此一生，圆满菩提。九界众生离此法门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法门，下不能普利众生。因此，华严会上所集会的大众，全部遵从普贤菩萨十大愿王，发愿往生极乐世界；《法华经》说“一称南无佛，皆已成佛道”，都可以证得诸法实相。马鸣菩萨在《起信论》中开示，净土法门是最胜方便之行；龙树菩萨在他的论著《婆沙》中阐述，净土法门是易行速归之道；被誉为释迦佛后身的智者大师，说《十疑论》而专志西方；被誉为弥陀佛示现的永明大师，著《四料简》而终身念佛。真可以说，净土法门汇集三乘五性之人，终究证得真常；引导上圣下凡之众，同登彼岸。所以得到九界同归，十方共赞；千经并阐，万论均宜。确实可以说是一代时教的极谈，一乘无上的大教啊！如果没有培植善根，则经历多少劫难也难以遇到；既然已经遇到了净土法门，就应当勤奋精进地去修习它！（不慧）生于末法时代，有幸遇到此净土法门。很惭愧没有自利利他的力量，但却颇有己立立人的心愿。欲令贵贱智愚，僧俗男女，从六道客途返回本有家乡，舍弃娑婆秽土而生于极乐净土。因此，绘制了极乐世界依正庄严图，显明净土之境，以生起信心并向往。傍书念佛起止仪，及十念法门，务必随自己的本分和力量，每日修持。明初鄞江有位大禅师，法名妙叶，彻悟禅宗，深通教理，自行化他，并主张专修净土。所著《宝王三昧念佛直指》，文理兼畅，今古绝伦。其极乐依正篇，揭示极乐妙境，包括净土诸经，与上面图像，交光相映，一际无痕。于是依据原本，录于其下。让见闻礼诵的人，知晓出苦的要道，修行成佛的真因。使真信切愿生起，执持佛号不已。从此同离娑婆秽土，同生极乐净土，于九品莲华中同侍弥陀，于一念中同圆种智。这样的利益，如何能言尽呢。由于念佛人以如来果地的觉悟，作为他因地修行的心，所以就能够以因涵容于果海，果通达于因的源头。现石印万张，用以结净缘。又祈愿善信展转流通，愿十方法界一切有情，一齐返回本有家乡，常住常寂光净土方休。

六字经行

与融明大师书
古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。今见好心出家在家四众，多是好高务远，不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。汝于净土虽有微信，然不明净土理致，又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与俗人酬酢，久而久之，与之俱化。近墨者黑，近火者焦，势所难免。当时时努力。若能念念在道，随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。便可于父母之邦，随缘常住。若不能如是，当往他方净业道场，及亲近净业知识，方不负前来所说种种大幸，及闻净土法门莫大之幸也。谛法师专修净业，予料其必得大利益。以彼撑持道场种种心，皆死尽无余。念佛之心，又恳切之极。恐彼深得三昧，我尚未能一心，他日何颜见彼。故当仁不让，又欲闭关。大约总在普陀，未知定归何所。恐汝于净土法门错过，便可惜三年护关之一番辛苦。故不禁落索如此耳。祈深体鄙怀，则幸甚幸甚。

译文：
古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我们幸运的是得到人身，生于中国，听闻佛法。所不幸的是，自愧业障深重，无力断惑，速出三界，了生脱死。然又幸运地能够听闻到如来彻底悲心所宣说的大权巧方便，使博地凡夫也能带业往生的净土法门。实在是幸运之至。若不是无量劫来，深植善根，如何能够闻此不可思议之法，顿生真信，发愿求生呢。现在见到好心的出家在家四众，大多好高务远，不肯认真专修净业。理由总是宿世善根浅薄，今生未遇通家。你对于净土虽然有些相信，但还不明白净土的理致，又处于佛法流通不到的偏僻地方。很怕每日与俗人应酬，久而久之，与之俱被熏陶。近墨者黑，近火者焦，势所难免。应当时时努力。若能念念在道，随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。便可于父母身边，随缘常住。若不能如此，应当前往他方净业道场，并亲近净业知识，才不负前面所说的种种大幸，及听闻净土法门的莫大之幸啊。谛法师专修净业，予料他必将得到大利益。因为他撑持道场的种种名闻利养之心，都已死尽无余。念佛之心，又极为恳切。恐怕他已深得三昧，而我尚未能一心，他日有何面目见他呢。故当仁不让，又想闭关。大约总在普陀山吧，不知最终会到何处去。担心你会错过净土法门，可惜了三年护关的一番辛苦。所以忍不住才这样啰嗦。希望你能深深体会我的用心，则幸甚幸甚。