尔时,弥勒菩萨白佛言:“希有世尊!世间人聚集言话,乃有如此多浊过患,无有功德和合。此世间言话者,但增长诸烦恼,于白法中当作虚妄。世尊,何有智者菩萨求功德者,闻此世间过患语已,当不乐独行?
世尊,云何菩萨乐于多言复观诸患,菩萨若观时,乐择真义后更无悔?”
佛言:“弥勒,于中菩萨当观二十种诸患乐多言者。何等为二十?
弥勒,乐多话者当无敬心, 以多闻故我慢放逸, 于语言思惟当染著, 当失本念无有自正念, 所作事当不正威仪不能伏身心, 所行之处身不周正, 失于法忍身心刚强难可回屈, 远离于奢摩他、毗婆舍那, 所作语言不知时节, 语言秽浊当贪饮食不得圣智, 诸天龙等所不敬重, 所得辩者常恒轻贱后当常悔, 不住于正行当轻躁, 不能灭断诸疑行, 行之时犹如那吒唯随逐声, 当顺诸欲功德识随顺流谤正法以不观如实故, 所望之处数数发起动处不动、不动处动, 应得供养而复不得以心不调伏故, 随他所牵以不穿法界故, 随诸烦恼所牵诸根不调伏故。 弥勒,乐多言菩萨,有此等二十诸患,唯信知音声,不观正义者。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
“多闻如醉无敬心, 劳乱言语依倚住,
忘失正念无正智, 乐于多言如是患。
于内思惟甚为远, 身无寂定心亦然,
行动俯仰不屈伸, 乐于多言如是患。
正法思惟忘失意, 唯有干鞕无润心,
禅定止观皆远离, 乐于多言如是患。
尊者胜边无敬意, 恒常乐于诤竞言,
住处不坚颠倒意, 乐于多言如是患。
于诸天众不恭敬, 诸龙夜叉不念彼,
于后无有诸辩才, 乐于多言如是患。
有诸智者恒呵责, 所有应当证身者,
彼寿虚然无有利, 乐于多言如是患。
彼痴命终时有悔, 我被虚诳今何言?
彼当记说有众苦, 乐于多言如是患。
轻躁犹如风吹草, 有诸疑心不能决,
彼无坚意不能定, 乐于多言如是患。
犹如那吒在戏场, 说他猛健诸功德,
彼时亦复如那吒, 乐于多言如是患。
彼于耳闻乐染心, 彼爱音声离正智,
如有思惟不正道, 乐于多言如是患。
彼当谄曲最无望, 数数还发诤竞事,
于诸圣行最为远, 乐于多言如是患。
动作有为念无势, 他问圣德恒轻动,
犹如猕猴躁扰心, 乐于多言如是患。
彼人痴者被他使, 自智无有正定意,
被诸烦恼随顺助, 乐于多言如是患。
彼当乱眼及耳鼻, 舌身及意亦复乱,
诸根一切皆乱行, 乐于多言如是患。
无智虽求多言语, 求于诸法意不倦,
彼当不受喜乐法, 然心不喜于一念。
甘蔗茎干皮不坚, 然彼心中味最上,
不以压皮令有味, 其味不离于甘蔗。
如皮多言既如是, 如汁思义亦复然,
是故多言乐远离, 思惟正义莫放逸。
义味法味胜于众, 解脱之味亦为妙,
此是味中最上味, 何故智者不独行?
如是多言觉知已, 如是最胜义功德,
若有智者欲学道, 于彼真义应思惟。
是故远离无利言, 欲求真如胜义者,
应须亲近最胜法, 当住于此证胜道。”
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