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[佛经摘录] 乐于世间(俗)言谈,有二十种过患。~发觉净心经

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发表于 2014-12-22 08:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

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俗话说:言多必失,

经中讲,初心菩萨行者应该远离世间喧闹之处,远离恶人、恶事、恶缘、恶知识,精进实修

经中教导菩萨行者正观乐于世间(俗)言谈的种种过患,以下节录佛经


南无本师释迦牟尼佛


南无大慈弥勒菩萨

发觉净心经卷下

  尔时,弥勒菩萨白佛言:“希有世尊!世间人聚集言话,乃有如此多浊过患,无有功德和合。此世间言话者,但增长诸烦恼,于白法中当作虚妄。世尊,何有智者菩萨求功德者,闻此世间过患语已,当不乐独行?

世尊,云何菩萨乐于多言复观诸患,菩萨若观时,乐择真义后更无悔?”

  佛言:“弥勒,于中菩萨当观二十种诸患乐多言者。何等为二十?
弥勒,乐多话者当无敬心,
以多闻故我慢放逸,
于语言思惟当染著,
当失本念无有自正念,
所作事当不正威仪不能伏身心,
所行之处身不周正,
失于法忍身心刚强难可回屈,
远离于奢摩他、毗婆舍那,
所作语言不知时节,
语言秽浊当贪饮食不得圣智,
诸天龙等所不敬重,
所得辩者常恒轻贱后当常悔,
不住于正行当轻躁,
不能灭断诸疑行,
行之时犹如那吒唯随逐声,
当顺诸欲功德识随顺流谤正法以不观如实故,
所望之处数数发起动处不动、不动处动,
应得供养而复不得以心不调伏故,
随他所牵以不穿法界故,
随诸烦恼所牵诸根不调伏故。
弥勒,乐多言菩萨,有此等二十诸患,唯信知音声,不观正义者。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
    “多闻如醉无敬心, 劳乱言语依倚住,
   忘失正念无正智, 乐于多言如是患。

   于内思惟甚为远, 身无寂定心亦然,
   行动俯仰不屈伸, 乐于多言如是患。

   正法思惟忘失意, 唯有干鞕无润心,
   禅定止观皆远离, 乐于多言如是患。

   尊者胜边无敬意, 恒常乐于诤竞言,
   住处不坚颠倒意, 乐于多言如是患。

   于诸天众不恭敬, 诸龙夜叉不念彼,
   于后无有诸辩才, 乐于多言如是患。

   有诸智者恒呵责, 所有应当证身者,
   彼寿虚然无有利, 乐于多言如是患。

   彼痴命终时有悔, 我被虚诳今何言?
   彼当记说有众苦, 乐于多言如是患。

   轻躁犹如风吹草, 有诸疑心不能决,
   彼无坚意不能定, 乐于多言如是患。

   犹如那吒在戏场, 说他猛健诸功德,
   彼时亦复如那吒, 乐于多言如是患。

   彼于耳闻乐染心, 彼爱音声离正智,
   如有思惟不正道, 乐于多言如是患。

   彼当谄曲最无望, 数数还发诤竞事,
   于诸圣行最为远, 乐于多言如是患。

   动作有为念无势, 他问圣德恒轻动,
   犹如猕猴躁扰心, 乐于多言如是患。

   彼人痴者被他使, 自智无有正定意,
   被诸烦恼随顺助, 乐于多言如是患。

   彼当乱眼及耳鼻, 舌身及意亦复乱,
   诸根一切皆乱行, 乐于多言如是患。

   无智虽求多言语, 求于诸法意不倦,
   彼当不受喜乐法, 然心不喜于一念。

   甘蔗茎干皮不坚, 然彼心中味最上,
   不以压皮令有味, 其味不离于甘蔗。

   如皮多言既如是, 如汁思义亦复然,
   是故多言乐远离, 思惟正义莫放逸。

   义味法味胜于众, 解脱之味亦为妙,
   此是味中最上味, 何故智者不独行?

   如是多言觉知已, 如是最胜义功德,
   若有智者欲学道, 于彼真义应思惟。

   是故远离无利言, 欲求真如胜义者,
   应须亲近最胜法, 当住于此证胜道。”


发表于 2014-12-22 09:53 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2014-12-22 11:23 | 显示全部楼层
精进学佛 发表于 2014-12-22 10:03
初心菩萨行者? 师兄过于照顾初心菩萨行者了, 是时候多多照顾照顾师兄自己吧。

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