佛弟子【善光】至诚忏悔

善光

在《大乘大集地藏十轮经》中佛陀讲

　　世尊告曰：“善哉！善哉！汝等乃能如是惭愧，发露忏悔。于我法中，有二种人，名无所犯：
一者、禀性专精，本来不犯；
二者、犯已惭愧，发露忏悔。
此二种人，于我法中，名为勇健得清净者。”

对于实修者来说，忏悔是非常重要的法门，通过忏悔就能消除累世业障、就能清净身心

而且在《占察善恶业报经》中，佛陀教导

若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法~占察善恶业报经

　　善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。

若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？

此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清淨，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能剋获。

或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

实修者如果没有通过忏悔消除累世业障，(深入)修行的过程中就会出现很多障碍

或者精神失常、或者受到邪魔鬼神的干扰、或者学习外道法、或者增长邪见。。。

所以，忏悔非常重要，因此特别开帖，按照佛经教导，实修忏悔法门

回向一切有缘，速得除灭无量劫来十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝，一阐提罪。


南无十方三世一切诸佛
南无十方一切法藏
南无十方一切贤圣

善光

以下是《占察善恶业报经》所教导的忏悔之法：


　　善男子！欲修忏悔法者，当住静处，随力所能，庄严一室。

（注：想要实修地藏忏悔法(其他忏悔法也是如此)
应该选择安静的环境(室内)来实修忏悔，不能吵杂
而且应该竭尽全力的庄严要实修忏悔的这个房间）


内置佛事及安经法，悬缯幡盖，求集香华，以修供养。澡沐身体，及洗衣服，勿令臭秽。

（可以在房间内安置佛像，佛塔，佛经，悬挂幡盖，设法收集好香好花来供养三宝。以此营造出清淨庄严的氛围。
在实修地藏忏悔法之前，需要沐浴身体，换上洁淨的衣服，不可以邋邋遢遢，又葬又臭。通过沐浴和更衣，来引入恭敬心和清淨心。）


于昼日分，在此室内，三时称名(附注:印度分一昼夜为六时，即昼三时、夜三时。晨朝、日中、日没为昼三时)。一心敬礼过去七佛及五十三佛。次随十方面，一一总归，拟心遍礼一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图、庙塔、一切佛事。次复总礼十方三世所有诸佛。又当拟心遍礼十方一切法藏，次当拟心遍礼十方一切贤圣，然后更别称名礼我地藏菩萨摩诃萨。

（白天就可以在这佈置庄严的房间内，礼佛拜忏。
一心恭敬礼拜过去七佛及五十三佛。
然后一心恭敬礼拜十方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图、庙塔、一切佛事。
然后一心恭敬礼拜十方三世所有诸佛
然后一心恭敬遍礼十方一切法藏
然后一心恭敬遍礼十方一切圣贤
然后一心恭敬的称名礼拜地藏菩萨摩诃萨


十方：[东方][东南方][南方][西南方][西方][西北方][北方][东北方][下方][上方]
三世：过去世，现在世，未来世）

（注：这也是在实修普贤十愿之第一愿[礼敬诸佛]）


　　如是礼已，应当[说所作罪，一心仰告]：
　　『唯愿十方诸大慈尊，证知护念，我今忏悔，不复更造。愿我及一切众生，速得除灭无量劫来十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝，一阐提罪。』


（注：在一心恭敬礼拜之后，应当说出自己所造的罪过，抬头以敬仰心向佛菩萨一心告白如下:
希望十方佛菩萨为弟子证明，并且护念弟子，弟子现今忏悔罪过，并发愿不再犯错造恶，希望我和一切众生都能儘快消除无量劫以来所造的十恶业、四重罪、五逆罪、以及一切颠倒和毁谤三宝等丧失善根的罪业


十恶业：杀生，偷盗，邪淫，恶口，两舌，妄语，绮语，贪，瞋，痴
四重罪：杀生，偷盗，妄语，邪淫
五逆罪：杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧）

（注：这也是在实修普贤十愿之第四愿[忏悔业障]）


　　复应[思惟]：『如是罪性，但从虚妄颠倒心起，无有定实而可得者，本唯空寂。愿我及一切众生速达心本，永灭罪根。』

（注：忏悔之后，应当思维：
之前所犯的种种罪业，全部都是因为无明颠倒的妄念所引发，并不是必定且真实存在的
众生的自心，本自清淨寂静，只要能够显露清淨自性，就能灭除所有罪业，并且永远不会造罪
希望我与一切众生都能尽快恢复清淨光明的自性佛性，永远断除无明妄念，永远不再犯错造罪）


　　次应复发[劝请之愿]：『愿令十方一切菩萨，未成正觉者，愿速成正觉。若已成正觉者，愿常住在世，转正法轮，不入涅槃。』

（注：接著应该发下劝请的大愿：希望能令十方一切的菩萨，还没有成佛的早日成佛，希望已经成佛的，可以常住在世，转正法轮度化众生，不入涅槃）

（注：这是要实修普贤十愿之第六愿[请转法轮]和第七愿[请佛住世]）


　　次当复发[随喜之愿]：『愿我及一切众生，毕竟永捨嫉妬之心，于三世中一切刹土，所有修学一切功德及成就者，悉皆随喜。』

（注：接著应当发下随喜的大愿：希望自己和所有的众生，都能够永远根除嫉妒之心，于一切时一切处，念念随喜所有众生的所有善行、所有功德、所有成就）

（注：这是要实修普贤十愿之第五愿[随喜功德]）


　　次当复发[迴向之愿]：『愿我所修一切功德，资益一切诸众生等，同趣佛智，至涅槃城。』如是发迴向愿已，复往馀静室，端坐一心，若称诵，若默念我之名号。当减省睡眠，若惛盖多者，应于道场室中旋遶诵念。

（注：接下来要发下回向的大愿：希望自己所有修学的功德，全部回向一切众生，利益众生，希望能与众生同证佛智，同成佛道，同入涅槃
像这样发愿回向之后，再到其他的静室，端正坐好一心称念或者默念地藏菩萨摩诃萨的名号
修地藏忏期间，应该减少睡眠，如果容易昏沉，应该围绕静室道场，来回经行的称念地藏菩萨名号）

（注：这是要实修普贤十愿之第十愿[普皆回向]）


　　次至夜分时，若有灯烛光明事者，亦应三时恭敬供养，悔过发愿。若不能办光明事者，应当直在馀静室中，一心诵念。日日如是行忏悔法，勿令懈废。

（注：等到了夜裡，如果室内有灯光或者烛光能够照明，就应该继续恭敬供养，忏悔过错，发清淨愿
如果晚上室内没办法照明，则应该在其他静室中，一心称念或默念地藏菩萨摩诃萨的名号
应该在所订定的期限内，例如七日或四十九日内，日日如此实修地藏忏悔法，不要懈怠荒废）


　　若人宿世远有善基，暂时遇恶因缘而造恶法，罪障轻微，其心猛利，意力强者，经七日后，即得清淨，除诸障碍。

（注：如果是宿世善根深厚，只是今生遇到了恶缘，造下了恶业，罪障比较轻微的人
只要以勇猛心，精进心实修地藏忏悔法，七日之后就能消除罪业和障碍，身心获得清淨）


　　如是众生等，业有厚薄，诸根利钝，差别无量。或经二七日后而得清淨；或经三七日，乃至或经七七日后而得清淨。

（注：这类宿世善根深厚，业障比较轻微的众生，如果再按照业力厚薄，根器利钝来细分，也会分为很多种情况，有的需要忏悔十四天才能身心清淨，有的需要忏悔二十一天才能身心清淨，有的甚至需要忏悔四十九天才能身心清淨）


　　若过去、现在俱有增上种种重罪者，或经百日而得清淨；或经二百日，乃至或经千日而得清淨。

（注：如果过去世就已经犯下重罪，今生又继续犯下重罪，那就得勇猛精进的忏悔一百日或者二百日，甚至需要忏悔千日，才能得到清淨）


　　若极钝根，罪障最重者，但当能发勇猛之心，不顾惜身命想，常勤称念，昼夜旋遶，减省睡眠，礼忏发愿，乐修供养，不懈不废，乃至失命，要不休退。如是精进，于千日中必获清淨。

（注：如果是根器非常暗钝，业障非常深重的众生，只要能够发起勇猛精进之心，甚至可以不顾惜自己的身命，昼夜不停的围绕静室称念地藏菩萨的名号，减少睡眠时间，礼拜忏悔发愿，或者广修各种供养，不懈怠不荒废，甚至面对生死的考验，也不会中断和退转。如此精进，三年之内必定能够消除业障，身心清淨）

善光

金光明经~
是经能作,所有善事,　
摧伏一切,内外怨贼,
复能除灭,无量怖畏,　
是诸经王,能与一切,
无量众生,安隐快乐

金光明经~
我本所作,恶不善业,今者忏悔,诸十力前,
不识诸佛,及父母恩,不解善法,造作众恶,
自恃种姓,及诸财宝,盛年放逸,作诸恶行,
心念不善,口作恶业,随心所作,不见其过,
凡夫愚行,无知暗覆,亲近恶友,烦恼乱心,
五欲因缘,心生忿恚,不知厌足,故作众恶,
亲近非圣,因生悭嫉,贫穷因缘,奸谄作恶,
系属于他,常有怖畏,不得自在,而造诸恶,
贪欲恚痴,扰动其心,渴爱所逼,造作众恶,
依因衣食,及以女色,诸结恼热,造作众恶,
身口意恶,所集三乐,如是众罪,今悉忏悔,

或不恭敬,佛法圣众,如是众罪,今悉忏悔,
或不恭敬,缘觉菩萨,如是众罪,今悉忏悔,
以无智故,诽谤正法,不知恭敬,父母尊长,如是众罪,今悉忏悔,
愚惑所覆,骄慢放逸,因贪恚痴,造作诸恶,如是众罪,今悉忏悔,

我今供养,无量无边,二千大千,世界诸佛,
我当拔济,十方一切,无量众生,所有诸苦,
我当安止,不可思议,阿僧祇众,令住十地,
已得安止,住十地者,悉令具足,如来正觉,
为一众生,亿劫修行,使无量众,令度苦海,
我当为是,诸众生等,演说微妙,甚深悔法,
所谓金光,灭除诸恶,千劫所作,极重恶业,
若能至心,一忏悔者,如是众罪,悉皆灭尽,
我今已说,忏悔之法,是金光明,清净微妙,速能灭除,一切业障

善光

《大乘本生心地观经》~


　　　以是因缘诸有情，　若能修证大菩提，
　　　于诸众生起大悲，　应受如来三聚戒。
　　　若欲如法受戒者，　应当忏罪令消灭！

　　　起罪之因有十缘，　身三口四及意三，
　　　生死无始罪无穷，　烦恼大海深无底。

　　　业障峻极如须弥，　造业由因二种起，
　　　所谓现行及种子！　藏识持缘一切种，

　　　如影随形不离身，　一切时中障圣道：
　　　近障人天妙乐果，　远障无上菩提果；
　　　在家能招烦恼因，　出家亦破清净戒。

　   “若能如法忏悔者，　所有烦恼悉皆除，
　　　犹如劫火坏世间，　烧尽须弥并巨海。

　　　忏悔能烧烦恼薪，　忏悔能往生天路，
　　　忏悔能得四禅乐，　忏悔雨宝摩尼珠，
　　　忏悔能延金刚寿，　忏悔能入常乐宫，
　　　忏悔能出三界狱，　忏悔能开菩提华，
　　　忏悔见佛大圆镜，　忏悔能至于宝所。

　　　若能如法忏悔者，　当依二种观门修，
　　　一者观事灭罪门，　二者观理灭罪门。

　　　观事灭罪有其三，　上中下根为三品：

　　　若有上根求净戒，　发大精进心无退，
　　　悲泪泣血常精恳，　哀感遍身皆血现。

　　　系念十方三宝所，　并余六道诸众生，
　　　长跪合掌心不乱，　发露洗心求忏悔：

　   ‘唯愿十方三世佛，　以大慈悲哀愍我！
　　　我处轮回无所依，　生死长夜常不觉。

　　　我在凡夫具诸缚，　狂心颠倒遍攀缘。
　　　我处三界火宅中，　妄染六尘无救护。
　　　我生贫穷下贱家，　不得自在常受苦。
　　　我生邪见父母家，　造罪依于恶眷属。

　　　唯愿诸佛大慈尊，　哀愍护念如一子，
　　　一忏不复造诸罪，　三世如来当证明！’

　　　如是勇猛忏悔者，　名为上品求净戒。

　　　若有中根求戒者，　一心勇猛忏诸罪，
　　　涕泪交横不觉知，　遍身流汗哀求佛，
　　　发露无始生死业：   ‘愿大悲水洗尘劳，
　　　涤除罪障净六根，　施我菩萨三聚戒！
　　　我愿坚持不退转，　精修度脱苦众生，
　　　自未得度先度他，　尽未来际常无断。’

　　　如是精勤勇猛者，　不惜身命求菩提，
　　　能感三宝灵异相，　是名中品大忏悔。

　　　若有下根求净戒，　发起无上菩提心，
　　　涕泪悲泣身毛竖，　于所造罪深惭愧。

　　　对于十方三宝所，　及以六道众生前，
　　　至诚发露无始来，　所有恼乱诸众生。

　　　起于无碍大悲心，　不惜身命悔三业，
　　　已作之罪皆发露，　未作之恶更不造。

　　　如是三品忏诸罪，　皆名第一清净戒，
　　　以惭愧水洗尘劳，　身心俱为清净器。

善光

无量义经~ 若善男子善女人。若佛在世及灭度后。有得是经欢喜踊跃得未曾有。受持读诵书写供养。广为众人分别解说是经义者。即得宿业余罪重障一时灭尽。

山东大煎饼

阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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阿弥陀佛

善光

学习经文帖：小品般若波罗蜜经 魔事品

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义


南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释加牟尼佛

惭愧弟子【善光】至心忏悔，无明愚痴，智慧不足，傲慢自大
愿按照佛经教导，亲近善知识，听闻读诵、用心思维、如法实修和演说

(菩萨修习成佛的四或五个阶段)

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大行普贤菩萨摩诃萨
南无大愿地藏菩萨摩诃萨


合十，顶礼

山东大煎饼

阿弥陀佛

山东大煎饼

阿弥陀佛

山东大煎饼

阿弥陀佛

善光

学习经文帖：为何观佛色身犹如黑炭？如赤土人？如黑象脚？犹如墨聚？如白银色？~佛说观佛三昧海经

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义


南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释加牟尼佛

惭愧弟子【善光】至心忏悔累世以来，怀疑深法、怀疑明师；随顺恶友、随顺邪见；恶口戏弄实修者的重罪业障

愿按照佛经教导，亲近善知识，听闻读诵、用心思维、如法实修和演说

(菩萨修习成佛的四或五个阶段)

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大行普贤菩萨摩诃萨
南无大愿地藏菩萨摩诃萨


合十，顶礼