大乘、声闻乘、独觉乘的相貌。智者先应观察一切众心，然后说法。~大乘大集地藏十轮经

善光

大乘大集地藏十轮经~
唐三藏法师玄奘奉诏译


　　“善男子，夫【大乘】者，
受持第一清净律仪，修行第一微妙善行，


具足第一坚固惭愧，深见深畏后世苦果，


远离所有一切恶法，常乐修行一切善法，


慈悲常遍一切有情，恒普为作利益安乐，


救济度脱一切有情，所有厄难生死众苦，


不顾自身所有安乐，唯求安乐一切有情，


如是名为住大乘者。

善光

　　“善男子，有何等相名【声闻乘】？

谓诸众生，

常勤精进，安住正念，


乐等引定，离诸谄诳，


信知业果，不著五欲，


世间八法所不能染，


修善勇猛如救头燃，


常审谛观诸蕴、界、处，


恒乐安住所有圣种，

具此相者，名声闻乘。

善光

　　“善男子，有何等相名【独觉乘】？


谓诸众生，具上声闻一切功德，

复能于彼五取蕴中，数数安住随无常观，数数安住随生灭观，

普于一切缘生法中，能审谛观皆是灭法，

具此相者，名独觉乘。

善光

　　“善男子，有诸众生，于声闻乘、独觉乘法，未作劬劳正勤修学，如是众生根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛。
所以者何？若诸众生，于声闻乘、独觉乘法，未作劬劳正勤修学，根机未熟，根机下劣，精进微少，而便听受微妙甚深大乘正法；
如是众生实是愚痴，自谓聪睿陷断灭边，坠颠狂想执无因论，于诸业果生断灭想，拨无一切善作、恶作，妄说大乘，坏乱我法，非法说法，法说非法，实非沙门说是沙门，实是沙门说非沙门，实非毗奈耶说是毗奈耶，实是毗奈耶说非毗奈耶；
愚痴颠倒、憍慢、嫉妒、朋党之心，于大乘法，称赞拥卫，令广流布；
于声闻乘、独觉乘法，谤毁障蔽，不令流布；
不能如实依声闻乘，或独觉乘，或无上乘，舍俗出家，受具足戒，成苾刍性，亦不如实修集一切善法因缘；
于我弟子，或是法器，或非法器，谓勤修行学无学行，乃至证得最后极果真善异生，持戒、破戒、无戒者所，种种毁骂，呵啧恼乱，夺其衣钵，不听受用诸资生具系缚禁闭。
如是拨无一切因果断灭论者，虽在人中，实是罗刹，于当来世无数大劫难得人身。
宁在地狱受无量苦，不处人中起断灭见。

如是痴人，不久便当肢体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间地狱，于诸恶趣轮转往来，受诸苦恼难可救济，多百千劫难复人身。
虽过无量无数劫已，还得人身，而生五浊无佛世界，生盲生聋，喑哑无舌，种种重病常所婴缠；
或身矬丑，人不喜见；
言词拙讷，耳所恶闻；
心常迷乱，无所解了；
生贫穷家，众事阙乏；
不逢善友，随恶友行；
乐作恶业，好执恶见，
造无间罪，复还重堕无间地狱，
转轮恶趣难有出期。

如是愚痴断灭论者，坏乱毁灭我之正法，逼恼谪罚我诸弟子，持戒、破戒及无戒者，皆令不安修诸善品，由是因缘，多百千劫没众恶趣，从闇入闇，难有出期。
如是众生所有罪报，皆为未求听习声闻、独觉乘法，先求听习微妙甚深大乘正法。
如是愚痴断灭论者，下劣人身尚难可得，况当能成贤圣法器？
尚不能得声闻独觉所证涅槃，况得广大甚深无上正等菩提？
如是众生所有过失，皆由未学声闻乘法、独觉乘法，先入大乘。


　　“善男子，譬如坏瓶多诸瑕隙，盛油乳等尽皆渗漏，能盛所盛，二俱坏失。所以者何？器有失故。
如是众生，于声闻乘、独觉乘法，未作劬劳正勤修学，根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛，所有过失广说如前。


譬如世间库藏颓穴，置诸宝货多有散失；如是众生于二乘法谤毁不信，不肯修学，为说大乘不如实解，因此造罪轮转无穷。


譬如舟船多诸泄漏，不任乘载泛于大海；如是众生多怀悭嫉，于二乘法未曾修学，妄号大乘，实怀断见，憍慢谄曲成泄漏身，不堪凭入一切智海。


譬如有人，其目盲瞽，不堪呈示种种珍宝；如是众生憍慢放逸，执著空见，不学二乘，盲无慧目，不任显示无上大乘功德珍宝。


譬如有人，其身臭秽，虽以种种上妙香涂，而竟不能令身香洁；如是众生愚痴憍慢，于二乘法不乐勤修，不断杀生乃至邪见，虽勤听受无上大乘，而竟不能解甚深法。


譬如石田，虽植好种，勤加营耨，终无果实；如是众生于二乘法，憍慢懈怠，不乐勤修，贪求五欲，曾无厌倦，虽于彼身植大乘种，精进勤苦，终无所成。


譬如瓮器，先贮毒药，投少石蜜，不任食用；如是众生于二乘法不肯修学，执无因论，为说大乘，终不能成自他利益。


譬如瓮器，先贮石蜜，投少毒药，不任食用；如是众生精勤修学，二乘正法犹未成就，为说大乘，二俱坏失。


譬如有人痴狂心乱，为作音乐不能了知；如是众生于二乘法未曾修学，贪瞋痴等猛利烦恼扰乱其心，执著无因及断灭论，根机未熟，为说大乘，虽经多时而不能解。


譬如有人不著甲胄，不持刀杖，辄入阵中，必遭伤害受诸苦恼；如是众生于二乘法未曾修学，智慧狭劣，根器未成，为说大乘，必生妄执，由此展转造恶无穷。如是痴人，不久便当肢体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间地狱，于诸恶趣轮转往来，应知如前次第广说。

　　“善男子，是故智者先应观察一切众心，然后说法，先当发起慈心、悲心、喜心、益心、不懈怠心、能忍受心、不憍慢心、不嫉妒心、不悭吝心、等引定心，然后为他宣说正法，终不令他诸众生类，闻所说法，轮转生死，堕大险难。

　　“是故如来善达一切众生心相，以无尘垢、无取行轮，为说正法；具大甲胄一切菩萨摩诃萨众，为他说法亦复如是。
由悲愍故，为令断灭诸烦恼故，为令超渡三有海故，为诸众生于三乘中随心所乐，随趣一乘速圆满故，为说正法，终不令其轮转生死，堕大险难。

释能光

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