内观禅修的理论

禅文化

内观禅修就是使禅修者经由一段时间的训练，培养出一种开放而稳定的往内观察的能力。这种能力使自己的内心轻松而明白，以这种清醒而稳定的心，就可以面对人生的起伏，这便是内观禅修的目标。这能力人人都可培养出来，但要经过一番的训练。譬如人人可以被训练到会开车，而拥有开车的能力，但如果没有实际的训练，即使懂得车子的原理，仍然不会开车。内观能力经过训练培养起来以後，就伴随着你，所以说，内观能力是你最可依赖的朋友。内观禅修如何训练这一颗心，使之清楚而不起晃动呢？以下就介绍阿含经中，佛陀所传的重要方法。
（一）将心摆在呼吸上
佛陀所教导的一个重要禅修方法就是「观呼吸」。禅修的一个重要原则是：要轻松！观呼吸时，要轻松地觉知自己面前呼吸的进出。眼睛自然地张开，不用闭眼睛。全身放松，背要直，肩膀要松。呼吸进来时，知道进来了；呼吸出去时，知道出去了。如此，一直将心摆在觉知呼吸上，不用专注在鼻端的一点。因为专在一点，不知不觉就会使心紧起来，而不再处於轻松的状态。坐久了，脚痛怎麽办？此时可以换脚，但要觉知整个换脚的过程，而後再回到觉知呼吸的进出。这种观察呼吸的方式，便是佛陀所教导的「安那般那念」，也就是「入出息念」，一般简称为「观呼吸」，论典上尊之为「甘露法门」，可知其重要地位。佛陀说：「盘腿而坐，端正身体，系念在前。彼正念而入息，正念而出息：彼长入息，了知我长入息。彼长出息，了知我长出息。或短入息，了知我短入息。或短出息，了知我短出息。」
（1）这段经文的意思是说：禅修的人坐好身体後，就将注意力摆在面前附近，很清楚地觉知气息的进入和气息的出去。
（2）在禅修的过程中，首先觉知到长的入息和长的出息，觉知久了以後，也可以觉察到呼吸入出的交换时的情况。这个交换的阶段，称做「短」的入息出息。此时因为内观能力已不断提昇，因而可觉察到呼吸在进出之间的那一小小段落的情况。
（3）观察呼吸时，一方面身心要放轻松，一方面内心的觉知不要离开所观察的呼吸，也就是说，你的心不要跑到其他的地方去，那麽，你就开始「活在当下」了，并且开始拥有一种往内观察的能力了。
（二）将心摆在身体的动作上
    佛陀所教导的另一个重要禅修方法就是「经行」。依据同样的原则，轻松地将心摆在觉知自己当下的动作上。经行是在一段适当的距离内（约十几步）来回行走。行走时，全身放松，双手抱在胸前或握在身後，以自然而舒适的步伐行走，眼睛自然地张开，不要看太远，也不要看太近，步伐速度要自然，不要太快，也不要太慢。在经行时，一直觉知自己的脚步移动，同时以开放的心，接纳各种内外的讯息，不为顺逆的情境所动，内心保持稳定，不起贪瞋的心。佛陀说：「於行时，了知我在行。於住时，了知我在住。於坐时，了知我在坐。於卧时，了知我在卧。此身置於如何之状态，亦如其状态而了知之。」禅修者在行、住、坐、卧的整个过程中，一旦能够长期保持这种稳定向内观察的觉知能力，内心即能感觉欢悦、轻安，而得到生活中的定。
（三）自我评估与提昇
（1）每次至少连续观察呼吸或经行三十或四十分钟，一天多次。
（2）如何每天检定自己内心的稳定能力？持续观察三、四十分钟後，就可以检省：在这段时间内，如果有百分之五十以上，心从对象（呼吸或脚步）移开，那就表示内心的稳定能力很低；如果有百分之九十以上，心都安住在对象上，那就表示内心的稳定能力高。
（3）内观禅修的训练，就是使内心的稳定度，从能力低提升到能力高。譬如投篮球，开始学习时，十个投近一二个，经过不断的训练就能投近八九个。禅修训练的最後阶段，要求心能不费力气地一直（百分之百）安住在对象上。
（四）效果
以上介绍了两种重要的禅修方法。方法有了，剩下的就是个人的努力了。依据大自然的因果法则，好的因才能得到好的果。以正确的方法培养出强的内观能力後，才能破除我执，并顺着因果处理好人生的种种两难问题。
本文转自：http://www.chanwenhua.net/newsInfohy.php?id=1016
禅文化：http://www.chanwenhua.net/newshy.php